Estudos Bíblicos

Apocalipse - Estudo 9

2009-09-25T07:17:00.000-07:00

As Quatro Primeiras Trombetas
No estudo anterior, vimos a abertura do 7º Selo e, naquela oportunidade, estudamos de maneira resumida a profecia de Daniel a respeito das 70 Semanas de anos...
Agora, vamos continuar o estudo do cap. 8 do Apocalipse, vendo as quatro primeiras Trombetas do Juízo de Deus.
1ª Trombeta
Ap 8:7 — O primeiro anjo tocou a trombeta, e houve saraiva e fogo de mistura com sangue, e foram atirados à terra. Foi, então, queimada a terça parte da terra, e das árvores, e também toda erva verde.
Os resultados desse 1º juízo das Trombetas serão terríveis. Reparem que, enquanto os 4 anjos do Juízo ainda estavam retidos sob o 6º Selo (7:2-3), por causa da selagem dos 144.000, agora a ordem para esperar foi revogada... Os juízos começam verdadeiramente...
Saraiva (chuva de pedra de gelo), fogo e sangue! Uma terça parte da terra, das árvores e das ervas verdes são queimadas...
Reparem, ainda, que, da mesma forma que os 4 primeiros Selos, os 4 primeiros juízos das Trombetas, também, estão relacionados uns com os outros:
O 1º Juízo das Trombetas atinge a terra (v.7); o 2º atinge o mar (v.8); o 3º atinge as fontes de água (v.10-11); e o 4º atinge o universo (v.12-13)... Tudo é, portanto, julgado pelo Cordeiro...
2ª Trombeta do Juízo
Ap 8:8-9 — O segundo anjo tocou a trombeta, e uma como que grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar, cuja terça parte se tornou em sangue, 9 e morreu a terça parte da criação que tinha vida, existente no mar, e foi destruída a terça parte das embarcações.
Reparem que muita coisa no Apocalipse, como já falamos aqui, é simbólica... Mas, quando João usa símbolos, ele indica que aquilo se trata de um símbolo...
Neste sentido, vejam que NÃO está dito que uma GRANDE MONTANHA em chamas foi atirada ao mar. NÃO! O que está dito, reparem, é: ... uma como que grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar...
É claro que podem existir aqui muitas interpretações. Alguns estudiosos acham que se trata de um vulcão... mas, a maioria entende que será um meteoro em chamas que cairá no mar... Há também outros que dizem que serão bombas atômicas...
Entretanto, reparem, como um terço do mar se transforma em sangue, não há como explicar esse juízo de Deus. Agora, vejam, a verdade é que NÃO é muito importante saber COMO acontecerá... mas, SIM, que acontecerá!
Se alguém tiver dúvidas disso, é só ler Êx 7:20-21, onde a 1ª praga sobre o Egito se realizou de maneira semelhante: — Fizeram Moisés e Arão como o SENHOR lhes havia ordenado: Arão, levantando o bordão, feriu as águas que estavam no rio, à vista de Faraó e seus oficiais; e toda a água do rio se tornou em sangue. 21 De sorte que os peixes que estavam no rio morreram, o rio cheirou mal, e os egípcios não podiam beber a água do rio; e houve sangue por toda a terra do Egito.
Reparem que esse acontecimento é indicado em outros pontos da Escritura. Por exemplo, no Sl 105:29 — Transformou-lhes as águas em sangue e assim lhes fez morrer os peixes. Também, no Sl 78:44, lemos — e converteu em sangue os rios deles, para que das suas correntes não bebessem.
Isso demonstra que o Senhor não depende nem de meteoros, nem de bombas atômicas como instrumentos de juízo, embora esteja no seu poder utilizar essas coisas, se for da Sua soberana vontade... Por isso, é importante salientar que não se deve querer sempre explicar tudo em detalhes...
Reparem, também, que uma grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar. Em qual mar??? Embora não se possa afirmar com certeza, tudo indica que será o Mar Mediterrâneo, em cujas margens já aconteceram tantas coisas em relação ao Plano da Salvação...
Todavia, certamente, todos os mares do mundo serão afetados por esse 1º Juízo das Trombetas. Reparem que, no mundo, existem 7 mares e 3 oceanos... O texto diz que uma terça parte do mar se transforma em sangue. Isso significa mais do que um oceano inteiro. Imaginem, também, a montanha de peixes mortos... um terço dos peixes morrerá...
Mais ou menos recentemente, cientistas da NASA localizaram através de satélite um organismo semelhante a um vegetal que faz a água do mar ficar vermelha e mata os peixes, pois é extremamente venenoso... É a chamada maré vermelha...
O texto diz também que foi destruída a terça parte das embarcações. Isso nos faz imaginar que ondas enormes destroçarão nas costas um terço das embarcações... Será que estamos fantasiando??? As Tsumani!!!
Lembramos mais uma vez que esse terrível período acontecerá durante a Grande Tribulação, pertence ao DIA DO SENHOR e será depois do Arrebatamento.
Não se compreende por que o homem, de maneira geral, dá tão pouca atenção ao DIA DO SENHOR, apesar da Escritura falar tanto dele. Isaías, em Is 2:12-21, diz assim: — Porque o Dia do SENHOR dos Exércitos será contra todo soberbo e altivo e contra todo aquele que se exalta, para que seja abatido; 13 contra todos os cedros do Líbano, altos, mui elevados; e contra todos os carvalhos de Basã; 14 contra todos os montes altos e contra todos os outeiros elevados; 15 contra toda torre alta e contra toda muralha firme; 16 contra todos os navios de Társis e contra tudo o que é belo à vista. 17 A arrogância do homem será abatida, e a sua altivez será humilhada; só o SENHOR será exaltado naquele dia. 18 Os ídolos serão de todo destruídos. 19 Então, os homens se meterão nas cavernas das rochas e nos buracos da terra, ante o terror do SENHOR e a glória da sua majestade, quando ele se levantar para espantar a terra. 20 Naquele dia, os homens lançarão às toupeiras e aos morcegos os seus ídolos de prata e os seus ídolos de ouro, que fizeram para ante eles se prostrarem, 21 e meter-se-ão pelas fendas das rochas e pelas cavernas das penhas, ante o terror do SENHOR e a glória da sua majestade, quando ele se levantar para espantar a terra.
3ª Trombeta do Juízo
Ap 8:10-11 — O terceiro anjo tocou a trombeta, e caiu do céu sobre a terça parte dos rios, e sobre as fontes das águas uma grande estrela, ardendo como tocha. 11 O nome da estrela é Absinto; e a terça parte das águas se tornou em absinto, e muitos dos homens morreram por causa dessas águas, porque se tornaram amargosas.
Vamos analisar os efeitos da 3ª Trombeta. As águas amargas de que nos fala o AT têm um equivalente nos últimos tempos. Reparem que, na época em que o povo de Israel passou pelo deserto, durante os três primeiros dias, não havia água para eles beberem... e quando eles encontraram água, essa água era amargosa.
Êx 15:23 diz assim — Afinal, chegaram a Mara; todavia, não puderam beber as águas de Mara, porque eram amargas;
No fim dos tempos, como lemos, cai do céu sobre as fontes das águas uma grande estrela, ardendo como tocha. O nome da estrela é Absinto.
O que é absinto?? Absinto é um líquido muitíssimo amargo preparado com as folhas de uma erva chamada Artemisia absinthium.... Essa estrela, portanto, cai espalha absinto por um terço dos rios e das frontes de água.
Isso significa que essa estrela não precisa, necessariamente, ser formada de matéria compacta, uma vez que o tal absinto é um líquido... Essa estrela pode, então, por exemplo, ser um cometa... Sabemos que os cometas têm uma parte gasosa na sua constituição...
Seria, assim, talvez, um cometa que traz em si, na sua parte gasosa o absinto, estragando a água potável, a água que se pode beber, de um terço dos rios e de outras fontes...
Ou seja, é retirado dos homens, em grande parte, aquilo de que eles mais necessitam para viver: a ÁGUA. Por quê? Porque eles rejeitaram a ÁGUA DA VIDA, rejeitaram o Senhor Jesus...
4ª Trombeta do Juízo
Ap 8:12 — O quarto anjo tocou a trombeta, e foi ferida a terça parte do sol, da lua e das estrelas, para que a terça parte deles escurecesse e, na sua terça parte, não brilhasse, tanto o dia como também a noite.
Por tudo o que já vimos até aqui, nós constatamos que haverá, no final dos tempos, acontecimentos terríveis, catástrofes que não podemos imaginar.
Atualmente, já estão acontecendo coisas tremendas, jamais vistas em outros tempos... As Tsumanis são um exemplo...
Um outro exemplo, que eu li há pouco tempo e que é significativo, é um fenômeno astronômico. Um astrônomo, chamado Bruce Margon, descobriu um corpo celestial misterioso e incompreensível... As observações desse cientista indicam que esse corpo se movimenta à VELOCIDADE DE ATÉ 184 MILHÔES DE KM por hora... e isso em duas direções ao mesmo tempo...
Parece que esse corpo celestial, uma estrela de características desconhecidas, parece que ela se aproxima e se afasta da terra, ao mesmo tempo, e num ritmo, ou freqüência, de aproximadamente 60 dias.
Os cientistas, liderados por Bruce Margon, descobriram esse corpo estranho quando estavam estudando uma estrela chamada SS433 e que está a 10.000 anos-luz da terra. Eles chegaram à conclusão de que esse corpo deve ter uma energia descomunal e expele os seus gazes somente em duas direções opostas e nessa incrível velocidade de 184 milhões Km/h. É, assim, um corpo celeste absolutamente diferente, porque as estrelas normais emitem gazes em todas as direções ao mesmo tempo...
Mas, voltemos ao nosso estudo do Apocalipse.
É interessante observar que a Sagrada Escritura fala a esse respeito... Em Lc 21:25-27 o próprio Senhor Jesus anunciou — Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas; sobre a terra, angústia entre as nações em perplexidade por causa do bramido do mar e das ondas; 26 haverá homens que desmaiarão de terror e pela expectativa das coisas que sobrevirão ao mundo; pois os poderes dos céus serão abalados. 27 Então, se verá o Filho do Homem vindo numa nuvem, com poder e grande glória.
Igualmente, os profetas fizeram previsões a esse respeito... Por exemplo, Is 13:9-10 diz assim — Eis que vem o Dia do SENHOR, dia cruel, com ira e ardente furor, para converter a terra em assolação e dela destruir os pecadores. 10 Porque as estrelas e constelações dos céus não darão a sua luz; o sol, logo ao nascer, se escurecerá, e a lua não fará resplandecer a sua luz.
É exatamente isso que nos é mostrado no 4º Juízo das Trombetas. O profeta Ezequiel também viu isso e escreveu em EZ 32:7-9 — Quando eu te extinguir, cobrirei os céus e farei enegrecer as suas estrelas; encobrirei o sol com uma nuvem, e a lua não resplandecerá a sua luz. 8 Por tua causa, vestirei de preto todos os brilhantes luminares do céu e trarei trevas sobre o teu país, diz o SENHOR Deus. 9 Afligirei o coração de muitos povos, quando se levar às nações, às terras que não conheceste, a notícia da tua destruição.
Também, em Joel 2:10 e 3:14-15, encontramos referências ao 4º Juízo das Trombetas. Esses versos dizem assim: — Diante deles, treme a terra, e os céus se abalam; o sol e a lua se escurecem, e as estrelas retiram o seu resplendor... Porque o Dia do SENHOR está perto, no vale da Decisão. O sol e a lua se escurecem, e as estrelas retiram o seu resplendor.
Assim, esse 4º Juízo das Trombetas será uma catástrofe cósmica inimaginável. Reparem o que o v.12 diz que — ... foi ferida a terça parte do sol, da lua e das estrelas...
Essa expressão foi ferida significa uma terrível explosão que será capaz de abalar todo o Universo...
O Tríplice Ai
E agora, vem o v.13 e diz — Então, vi e ouvi uma águia que, voando pelo meio do céu, dizia em grande voz: Ai! Ai! Ai dos que moram na terra, por causa das restantes vozes da trombeta dos três anjos que ainda têm de tocar!
Reparem que antes de acontecer os três últimos e mais importantes Juízos das Trombetas, há uma espécie de proclamação no céu que consiste desse tríplice Ai... Ai dos que moram na terra...
Agora, o que significa essa águia voando pelo meio do céu e clamando em alta voz???
Na Bíblia, os filhos de Deus são, muitas vezes, comparados com águias. Por exemplo, em Is 40:31 está escrito – mas os que esperam no SENHOR renovam as suas forças, sobem com asas como águias, correm e não se cansam, caminham e não se fatigam.
No Salmo 103:5 lemos — quem farta de bens a tua velhice, de sorte que a tua mocidade se renova como a da águia.
Parece, portanto, que essa águia do Apocalipse representa justamente a Igreja do Senhor Arrebatada... A Igreja, da qual fazemos parte, e que está unida ao Cordeiro, da mesma forma que os 24 anciãos também representam a Igreja...
A Bíblia explica a própria Bíblia. Em Lc 17, o Senhor Jesus descreve o arrebatamento, e os v. 34-35 dizem — Digo-vos que, naquela noite, dois estarão numa cama; um será tomado, e deixado o outro; 35 duas mulheres estarão juntas moendo; uma será tomada, e deixada a outra. — e o v. 37 completa assim — Então, lhe perguntaram: Onde será isso, Senhor? Respondeu-lhes: Onde estiver o corpo, aí se ajuntarão também os abutres.
Aetoi é a palavra grega que está no texto. Aetoi pode ser traduzido por abutres ou por águias. A versão corrigida traduz por águias! O fato é que ambas são aves de rapina que se alimentam de carne.
É uma figura, concordo, um tanto macabra... Mas, reparem, é uma figura perfeitamente lógica no contexto desse verso. Os crentes são chamados de abutres, ou de águias e, como o Cordeiro foi morto, ... aí se ajuntarão também os abutres...
Será que esses abutres, ou essas águias, vão comer o cadáver??
Vejamos o que diz Jo 6:53-55 — Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tendes vida em vós mesmos. 54 Quem comer a minha carne e beber o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. 55 Pois a minha carne é verdadeira comida, e o meu sangue é verdadeira bebida.
Além disso, para não compreendermos de maneira errada esse ponto importante do estudo, vamos recordar um trecho do Sermão Profético de Jesus em Mt 24:26-28 — Portanto, se vos disserem: Eis que ele está no deserto, não saiais; ou: Eis que ele está no interior da casa, não acrediteis. 27 Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até ao ocidente, assim será também a vinda do Filho do Homem. 28 Pois onde estiver o cadáver, aí se ajuntarão as águias.
Consequentemente, se o próprio Senhor Jesus usa essa figura, nós mesmos temos mais é que nos lembrar sempre que Ele é o Cordeiro de Deus que foi morto desde a eternidade...
Ou seja, quando João teve a visão da águia, ele experimentou aquilo que já havia sido representado no AT. Em Dt 32:11-12, o Senhor diz ao seu próprio respeito — Como a águia desperta a sua ninhada e voeja sobre os seus filhotes, estende as asas e, tomando-os, os leva sobre elas, assim, só o SENHOR o guiou, e não havia com ele deus estranho.
Desta maneira, o tríplice Ai da águia, ou seja, da Igreja, é aquilo a que se referiu o apóstolo Paulo em 1º Co 6:2 — Ou não sabeis que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deverá ser julgado por vós, sois, acaso, indignos de julgar as coisas mínimas?
Ou seja, como Igreja do Senhor Jesus, nós participamos do juízo sobre o mundo. A águia tem, assim, uma missão a cumprir entre o toque da 4ª e o da 5ª Trombeta. Qual é exatamente essa missão, ainda não sabemos, mas, ISTO SIM, sabemos que, se formos fieis, seremos vencedores e, então, voaremos como águias no meio do céu... Amém

Apocalipse - Estudo 8

2009-09-21T05:40:00.000-07:00

O 7º Selo
Ap 8:1-5 — Quando o Cordeiro abriu o sétimo selo, houve silêncio no céu cerca de meia hora. 2 Então, vi os sete anjos que se acham em pé diante de Deus, e lhes foram dadas sete trombetas. 3 Veio outro anjo e ficou de pé junto ao altar, com um incensário de ouro, e foi-lhe dado muito incenso para oferecê-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que se acha diante do trono; 4 e da mão do anjo subiu à presença de Deus a fumaça do incenso, com as orações dos santos. 5 E o anjo tomou o incensário, encheu-o do fogo do altar e o atirou à terra. E houve trovões, vozes, relâmpagos e terremoto.
No estudo anterior, vimos os 144.000 e a Multidão Inumerável e, naquela ocasião mostramos o significado disso....
Hoje, vamos ver, inicialmente, a abertura do 7º Selo. O apóstolo João continua no céu, em espírito... ele é testemunha ocular desse grande acontecimento... O Cordeiro de Deus está acabando de abrir o 7º Selo do Livro, e isso faz com que os juízos de Deus caiam sobre a terra...
Esta é a visão do apóstolo João... Mas, reparem, isso tudo esta, de fato, prestes a acontecer... O Arrebatamento da Igreja pode ocorrer a qualquer momento...
Como vimos nos estudos anteriores, os 6 primeiros selos foram abertos, NA VISÃO de João, e nós analisamos as conseqüências. Mas, um Selo ainda está faltando – o 7º Selo...
As conseqüências desse 7º Selo são as mais importantes, porque do 7º Selo vêm as 7 Trombetas e, depois, as 7 Taças da ira de Deus, como veremos mais pra frente...
Podemos estabelecer, aqui, um paralelo com o AT. Reparem que os filhos de Israel tiveram que dar uma volta por dia em torno de Jericó, durante 6 dias... No 7º dia, eles tiveram que dar 7 voltas... e, depois que eles fizeram isso, conforme o relato de Josué 6, os muros de Jericó caíram.
É como se Deus aguardasse um tempo, antes de executar o seu juízo. Esse é aquele atributo de Deus que se chama Longanimidade... é a grande paciência de Deus... É o que diz o apóstolo Pedro em 2 Pe 3:9 — Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento. (naturalmente, esse todos são TODOS os escolhidos...)
Essa longanimidade de Deus também está relacionada com a conseqüência da abertura do 7º Selo. Reparem que está escrito no v.1 — Quando o Cordeiro abriu o sétimo selo, houve silêncio no céu cerca de meia hora.
Reparem também que NÃO está dito Meia Hora, mas, SIM, cerca de meia hora. Isso significa um pouco mais, ou um pouco menos que meia hora. Essa informação vaga, sem precisão, tem dois motivos:
1. Na eternidade, a contagem do tempo não é como aqui... Lá, o tempo já passou, e tudo é eternamente PRESENTE.
2. Agora, desde que foi indicado um tempo terreno, cerca de meia hora, nós podemos calcular esse tempo de maneira terrena. Como é isso??? Vamos explicar.
Reparem que a Grande Tribulação dura 7 anos e corresponde à 70ª semana de anos de Daniel. Dn 9:24-27 diz assim – Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, para expiar a iniqüidade, para trazer a justiça eterna, para selar a visão e a profecia e para ungir o Santo dos Santos. 25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos. 26 Depois das sessenta e duas semanas, será morto o Ungido e já não estará; e o povo de um príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num dilúvio, e até ao fim haverá guerra; desolações são determinadas. 27 Ele fará firme aliança com muitos, por uma semana; na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares; sobre a asa das abominações virá o assolador, até que a destruição, que está determinada, se derrame sobre ele.
Vamos fazer aqui um pequeno intervalo, para entendermos a profecia de Daniel. Se nós não compreendermos bem a profecia das 70 semanas, não teremos condições de entender o Sermão Profético de Jesus em Mt 24, e nem tampouco o Livro do Apocalipse. Por quê?
Pelo seguinte, quase todo o Apocalipse, isto é, do Cap. 6 ao 22, trata apenas da aplicação da profecia das 70 Semanas de Daniel.
Vamos procurar resumir o mais possível a profecia de Daniel, para depois podermos voltar ao Apocalipse.
O v. 24a diz – Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo — O que significam essas 70 semanas?? Reparem que, no 9:2 Daniel diz assim — no primeiro ano do seu reinado (Dario), eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o número de anos, de que falara o SENHOR ao profeta Jeremias, que haviam de durar as assolações de Jerusalém, era de setenta anos.
Ou seja, o povo judeu estava há 70 anos no cativeiro da Babilônia, e não acontecia a volta para Jerusalém. Esse cativeiro do povo judeu ocorreu em razão da desobediência deles com relação às determinações de Deus.
Em Levítico, Deus havia determinado a observância de um ano sabático, isto é, um ano a cada 7, no qual a terra descansava.
Todavia, durante quase 500 anos, desde o período da monarquia de Israel até o cativeiro babilônico, os judeus não cumpriram a determinação de Deus. Assim, o próprio Senhor fez a terra descansar por 70 anos, colocando o povo judeu no cativeiro.
Reparem que 70 anos é o total de anos sabáticos, anos de descanso, ocorridos exatamente no espaço de 490 anos.
Assim, as 70 semanas da profecia de Daniel são semanas de anos, NÃO de dias. E nós podemos afirmar isso porque o original hebraico não diz semana, mas, sim, setes – setenta setes. No hebraico, quando se trata de semana de dias é acrescentada a palavra yamin = dias.
Além disso, a expressão semana de anos é bíblica. Ela aparece em muitas passagem da Escritura. Por exemplo, em Lv 25:8 — Contarás sete semanas de anos, sete vezes sete anos, de maneira que os dias das sete semanas de anos te serão quarenta e nove anos.
Reparem, também, que os 6 eventos preditos sobre Israel, por Daniel, em 9:24, ainda não se cumpriram — Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para 1 fazer cessar a transgressão, para 2 dar fim aos pecados, para 3 expiar a iniqüidade, para 4 trazer a justiça eterna, para 5 selar a visão e a profecia e para 6 ungir o Santo dos Santos.
Em 9:27, por ocasião da última das 70 semanas, a Bíblia diz assim — Ele fará firme aliança com muitos, por uma semana. É absolutamente ridículo se falar em um pacto entre nações para durar 7 dias.... só o protocolo leva, às vezes, várias semanas...
E mais, a autenticidade da profecia de Daniel foi atestada pelo próprio Senhor Jesus, em Mt 24:15 — Quando, pois, virdes o abominável da desolação de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem lê entenda). — Aqui, o Senhor mostra que a última das 70 semanas, isto é, os 7 anos da Grande Tribulação, é um evento futuro, porque o fato citado, o abominável da desolação, ainda não ocorreu...
Além disso, vejam, as 70 semanas são divididas em 3 partes: 1ª parte – 7 semanas = 49 anos; 2ª parte – 62 semanas = 434 anos;
3ª parte - 1 semana = 7 anos. Total = 490 anos.
Voltemos, agora, ao apocalipse. Nós estávamos analisando a expressão cerca de meia hora. O dia de 24 horas tem 48 meias horas, certo?
Pois bem, como o ano bíblico é um ano lunar de 360 dias, essa meia hora do Apocalipse corresponde, na verdade, a 7 dias e meio... 360/48 = 7,5
No 7º Selo, Deus dá, portanto, mais 7 dias e meio de prazo. Foi assim também com Noé. Reparem que depois que Noé construiu a arca, depois que os animais e toda a sua família estavam na arca, o Senhor disse a Noé, em Gn 7:4 — Porque, daqui a sete dias, farei chover sobre a terra durante quarenta dias e quarenta noites...
Ou seja, Deus deu um prazo além do estabelecido. Por que Ele fez isso? Porque Deus quer sempre que os seus eleitos se arrependam...
A abertura do 7º Selo tem conseqüências terríveis, mas primeiro acontece, como vimos, cerca de meia hora de silêncio... = 7 dias e meio.
Isso é muito esclarecedor. Reparem: na abertura do 1º Selo, uma poderosa voz diz, VEM! O mesmo acontece com o 2º, o 3º e o 4º Selos (6:1-7).
No 5º Selo, ouve-se o clamor das almas dos mártires (6:9-10). Na abertura do 6º Selo, houve um grande abalo no céu e na terra, e o terror tomou conta dos homens.
Entretanto, na abertura do 7º Selo, não se ouve nenhuma voz, nenhum movimento é feito, mas, ao contrário, há uma interrupção nos acontecimentos... houve silêncio no céu cerca de meia hora... Todo o céu está quieto, silenciou o louvor a Deus e tudo está parado.
Reparem que em 7:3 nós vimos que Jesus diz — Não danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem as árvores, até selarmos na fronte os servos do nosso Deus — Ou seja, com a selagem dos 144.000 acontece também uma pausa no juízo de Deus, uma pausa SEM indicação de tempo.
Mas, aqui, no 7º Selo, isso não acontece... NÃO existe ação alguma, mas neste silêncio Deus fala. Aliás, Deus sempre fala no silêncio... Ele fala quando existe silêncio em nós. O Sl 46:10 diz – Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus; sou exaltado entre as nações, sou exaltado na terra. – e, em Is 41:1 o Senhor diz — Calai-vos perante mim, ó ilhas, e os povos renovem as suas forças...
Reparem que, no momento em que Jesus ficou em silêncio, na sua vida terrena, Ele falou mais alto... O Profeta Isaías diz assim em Is 53:7 — Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca.
Facilmente, podemos compreender que esse silêncio de cerca de meia hora, no meio do juízo, é uma revelação do caráter do Cordeiro... esse silêncio é uma revelação do íntimo de Deus.
Reparem que, apesar dos juízos, Deus não está nos terremotos, nem no vento, nem no fogo, mas, Deus está, isto sim, em profundo silêncio...
Verificamos, portanto, que nessa meia hora = 7,5 dias, na abertura do 7º Selo, o Senhor revela o íntimo do seu caráter... Essa pausa divina atinge todos os seres viventes, todos os anjos e todos os bem-aventurados que estão no céu...
E o centro desse silêncio é o trono de Deus e do Cordeiro. Reparem que a Escritura não faz nenhuma referência a esse período de silêncio sobre a terra... de maneira que, no v.2, olhamos novamente para o céu — Então, vi os sete anjos que se acham em pé diante de Deus, e lhes foram dadas sete trombetas...
Observem que esses 7 anjos são servos diretos de Deus e têm muito poder. Aliás, já no AT, verificamos que, quando os anjos do Senhor agem, coisas grandiosas acontecem.
Por exemplo, em 2 Rs 19:35, lemos assim — Então, naquela mesma noite, saiu o Anjo do SENHOR e feriu, no arraial dos assírios, cento e oitenta e cinco mil; e, quando se levantaram os restantes pela manhã, eis que todos estes eram cadáveres.
Compreende-se, assim, que os servos de Deus, sejam anjos, ou sejam homens, têm sempre grandes tarefas a realizar, e fazem essas tarefas com grande autoridade... autoridade concedida pelo próprio Senhor nosso Deus. Amém???
O v.2 nos diz também que aos 7 anjos foram dadas sete trombetas que procedem, que vêm, do 7º Selo. Não podemos perder de vista que, aqui, nós estamos na época do DIA DO SENHOR... e como dissemos, esse não é um dia comum de 24 horas, mas, sim, um período que abrange os 7 anos da Grande Tribulação... é o período dos juízos de Deus sobre a terra.
Neste sentido, é interessante observar que em Sf 1:14-16 está escrito assim — Está perto o grande Dia do SENHOR; está perto e muito se apressa. Atenção! O Dia do SENHOR é amargo, e nele clama até o homem poderoso. 15 Aquele dia é dia de indignação, dia de angústia e dia de alvoroço e desolação, dia de escuridade e negrume, dia de nuvens e densas trevas, 16 dia de trombeta e de rebate contra as cidades fortes e contra as torres altas.
Reparem, portanto, que o profeta Sofonias já havia chamado o Dia do SENHOR de dia de trombeta... Outro aspecto que chama a atenção ainda, é que, nesse cap. 8, vemos não somente profecias sobre o futuro, mas também profecias que foram cumpridas no passado...
Por exemplo, quando Deus deu a Moisés as tábuas da Lei, no Monte Sinai, ouviu-se também o som de uma trombeta muito forte, e o próprio Senhor Deus desceu em fogo... Em Ex 19:18 está escrito que — Todo o monte Sinai fumegava, porque o SENHOR descera sobre ele em fogo... e aqui, no Apocalipse, logo na 1ª Trombeta, também cai fogo do céu. Diz, assim, o v.7 — O primeiro anjo tocou a trombeta, e houve saraiva e fogo de mistura com sangue, e foram atirados à terra. Foi, então, queimada a terça parte da terra, e das árvores, e também toda erva verde.
Em Nm 10:9, está dito que, em perigo de guerra, era tocada uma trombeta. Assim, com o toque das 7 trombetas, está sendo anunciada a guerra contra a Besta, a guerra contra o anticristo...
Mas, antes que os anjos toquem suas trombetas, aparece OUTRO ANJO... o v.3 diz — Veio outro anjo e ficou de pé junto ao altar, com um incensário de ouro, e foi-lhe dado muito incenso para oferecê-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que se acha diante do trono...
Esse outro anjo, como vimos no cap. 7, é próprio Senhor Jesus. E, aqui, Ele se apresenta como o Sumo Sacerdote que realiza a tarefa de oferecer incenso no altar de ouro...
Os vv 4-5 dizem — e da mão do anjo subiu à presença de Deus a fumaça do incenso, com as orações dos santos. 5 E o anjo tomou o incensário, encheu-o do fogo do altar e o atirou à terra. E houve trovões, vozes, relâmpagos e terremoto...
Reparem que essas orações dos santos são todas as orações de todos os santos, de todos os tempos... e essas orações têm um efeito duplo:
1. efeito sobre Deus, pois elas sobem ao Senhor como aroma suave; e 2. efeito sobre a terra, na forma dos juízoz de Deus...
Agora, entretanto, vem uma pergunta. Por que motivo a solenidade dessas orações oferecidas com incenso é realizada, justamente, antes do momento em que são tocadas as 7 Trombetas do Juízo??? Por que esse acontecimento está incluído no 7º Selo, após os 7 dias e meio de silêncio???
Em 5:8 lemos que — quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos... — ou seja, os 24 anciãos que representam a nós, a Igreja Glorificada, a Igreja Arrebatada, se prostram diante do Cordeiro com taças de ouro cheias de incenso...
Reparem que isso foi no início, pouco antes da abertura do 1º Selo... No v. 9 seguinte, eles cantam um novo cântico, mas ainda não se fala no atendimento das orações...
Os próprios santos glorificados elevam orações diante do Cordeiro e, lá no cap. 5, eles esperam resposta a essas orações... Agora, aqui no cap. 8, reparem, é o próprio Senhor Jesus, em forma de OUTRO ANJO, quem eleva essas orações... Por quê??
Porque Ele, o Sumo Sacerdote, é o nosso fiador, é o Mediador entre nós e Deus-Pai. É como se, agora, Jesus estivesse dizendo a Deus — Pai, chegou a hora de atender a estas orações... orações daqueles que foram comprados pelo meu sangue.
Reparem que, na abertura do 6º Selo, temos a impressão de que ali começam os últimos e os piores dias do fim dos tempos. Mas, na abertura do 7º Selo, diz o v.5 que — houve trovões, vozes, relâmpagos e terremoto... — Ou seja, agora, sim, as catástrofes são maiores ainda...
As Trombetas
O v.6 diz — Então, os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararam-se para tocar.
A seqüência está muito clara. Depois que passa o período de silêncio, aquele período de cerca de meia hora = 7,5 dias (v.1), depois que os juízos afastam os empecilhos para a fundação do Reino de Paz sobre a terra, o Rei dos reis prepara-se para assumir o trono do seu reinado...
Não é por acaso que se fala, aqui, que os 7 anjos preparam-se para tocar as trombetas... No AT, a posse de um novo rei era anunciada pelo toque de trombetas... Essa linguagem era, assim, familiar ao apóstolo João.
Por exemplo, na posse do Rei Salomão, assim se refere 1º Rs 1:39 — Zadoque, o sacerdote, tomou do tabernáculo o chifre do azeite e ungiu a Salomão; tocaram a trombeta, e todo o povo exclamou: Viva o rei Salomão!
Aqui, no Apocalipse, são tocadas as trombetas do juízo para que o Rei da Glória, o Senhor Jesus, possa entrar...
Para não perdermos a visão geral dos acontecimentos, é oportuno salientar alguns pontos: do Ap 6 a 8:1 fala-se dos 7 Selos que são abertos; de 8:2 a 9:21 e em 11:15-19 está escrito a respeito das 7 trombetas do juízo; e, nos capítulos 15 e 16, veremos as 7 taças da ira de Deus...
Essas taças da ira de Deus, figuradamente, significam que o anticristo está sendo derrotado, porque o Senhor Jesus está assumindo o seu reinado de mil anos (cap.17)
É importante, também, observar que são três ondas de juízos: 1. A Abertura dos Selos. 2. O toque das Trombetas. E 3. o Derramamento das Taças da Ira de Deus. A cada onda as catástrofes vão aumentando de intensidade...
Assim, reparem, na abertura dos selos, é atingido um quarto da terra. Em 6:8 lemos, a respeito dos 4 cavaleiros do Apocalipse, que — foi-lhes dada autoridade sobre a quarta parte da terra para matar à espada, pela fome, com a mortandade e por meio das feras da terra.
Quando as trombetas tocarem, será atingida a terça parte da terra. Em 9:18 está dito – Por meio destes três flagelos, a saber, pelo fogo, pela fumaça e pelo enxofre que saíam da sua boca, foi morta a terça parte dos homens;
E, no derramamento das Taças, todo o mundo é atingido. Em 16:14 lemos — porque eles são espíritos de demônios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntá-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso.
E mais, não somente a intensidade dos juízos aumenta, como também vai aumentando o endurecimento do coração dos homens.
Reparem que, na abertura do 6º Selo, os homens estão apavorados. Em 6:16 está dito assim — e disseram aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós e escondei-nos da face daquele que se assenta no trono e da ira do Cordeiro...
Entretanto, quando toca a 6ª Trombeta, está escrito em 9:20 — Os outros homens, aqueles que não foram mortos por esses flagelos, não se arrependeram das obras das suas mãos, deixando de adorar os demônios e os ídolos de ouro, de prata, de cobre, de pedra e de pau, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar...
Na 7ª Taça da Ira é, ainda, muito pior... 16:21 diz — Também desabou do céu sobre os homens grande saraivada, com pedras que pesavam cerca de um talento; e, por causa do flagelo da chuva de pedras, os homens blasfemaram de Deus, porquanto o seu flagelo era sobremodo grande.
O estudo do capítulo 8 é bem grande, razão pela qual nós vamos, hoje, parar por aqui. No próximo estudo, vamos analisar as 4 primeiras Trombetas do Juízo, ou seja, o capítulo 8:7-13...

Apocalipse - Estudo 7

2009-09-21T05:28:00.000-07:00

Selagem dos 144.000 e a Grande Multidão
Ap 7:1-8 – Depois disto, vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, conservando seguros os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre árvore alguma. 2 Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo, e clamou em grande voz aos quatro anjos, aqueles aos quais fora dado fazer dano à terra e ao mar, 3 dizendo: Não danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem as árvores, até selarmos na fronte os servos do nosso Deus. 4 Então, ouvi o número dos que foram selados, que era cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos dos filhos de Israel: 5 da tribo de Judá foram selados doze mil; da tribo de Rúben, doze mil; da tribo de Gade, doze mil; 6 da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil; da tribo de Manassés, doze mil; 7 da tribo de Simeão, doze mil; da tribo de Levi, doze mil; da tribo de Issacar, doze mil; 8 da tribo de Zebulom, doze mil; da tribo de José, doze mil; da tribo de Benjamim foram selados doze mil.
Em meio a esse período de juízos de Deus sobre o mundo, juízos que são representados pelos selos que estão sendo abertos pelo Cordeiro, como vimos na semana passada, entre o 6º e o 7º selo temos uma espécie de parêntesis, isto é, um intervalo, pois o 7º selo somente será aberto no capítulo 8.
Nesse cap. 7 que iremos estudar hoje, a graça e a misericórdia de Deus se manifestam sobre dois grupos de pessoas especiais...
Reparem que no meio das catástrofes tremendas que estão acontecendo, ocorre, portanto, uma pausa, uma espécie de silêncio... Podemos comparar com um tornado... ou um ciclone... um furacão... Sabemos que no meio de um furacão, uma tormenta que destrói tudo por onde passa, no meio reina um profundo silêncio...
O v.1 diz — Depois disto, vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, conservando seguros os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre árvore alguma.
Reparem que os quatro anjos seguram os quatro ventos do juízo, mas estão a ponto de soltá-los. Entretanto, aí aparece um outro anjo que ordena, em alta voz, como está no v.2-3 — Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo, e clamou em grande voz aos quatro anjos, aqueles aos quais fora dado fazer dano à terra e ao mar, dizendo: Não danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem as árvores...
Isso significa que os quatro poderes destruidores, representados aqui pelos quatro ventos, não podem, simplesmente, serem lançados sobre a terra de qualquer maneira...
E isso é uma prova de que o Senhor mantém o controle sobre a execução dos juízos, como também sobre todas as coisas...
Agora, a pergunta que se faz é: — Quem é esse Outro Anjo que aparece? Reparem que ele tem grande autoridade, pois ele ordena em alta voz... No meu modo de entender, esse outro anjo é o próprio Senhor Jesus na figura de um anjo que subia do nascente do sol... (v.2)
Vemos, aqui, de maneira profética o futuro de Israel... Malaquias 4:2 diz assim: — Mas para vós outros que temeis o meu nome nascerá o sol da justiça, trazendo salvação nas suas asas...
Esse outro anjo, reparem, ele é muito superior aos quatro que seguram os quatro ventos, as tempestades do juízo... Está claro que esses quatro anjos têm a tarefa de soltar os juízos de Deus sobre a terra...
Mas, aí, vem de repente uma contra-ordem, uma contra-ordem que tem precedência, que tem autoridade para mudar...
Podemos comparar isso com um sinal de trânsito. Reparem, quando o sinal está verde, podemos passar livremente... Mas, se vier uma ambulância (polícia) com a sirene ligada, a preferência é da ambulância, temos que parar...
A ordem desse outro anjo tem, assim, prioridade... e isso é um indício muito forte de que se trata de uma ordem do Senhor Jesus para que os quatro juízos ainda não sejam soltos...
Assim durante a Grande Tribulação, um grupo de 144.000 pessoas de Israel receberá o selo de Deus... É o mesmo que acontece, hoje, antes do arrebatamento...
Quando uma pessoa é convertida, quando recebe o Senhor Jesus em seu coração, ela se arrepende de seus pecados e essa pessoa é selada com o Espírito Santo, como está em Ef 1:13 — em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa;
E nós sabemos também que o Espírito Santo, conforme o v.14 de Ef 1, é — o penhor da nossa herança...
Deus,portanto, deu o seu próprio Espírito Santo como penhor, como garantia, para que nós fiquemos seguros de que seremos guardados, até o Dia da Redenção, até a Volta do Senhor Jesus...
Esta selagem, durante a Grande Tribulação, será uma selagem coletiva, uma selagem que acontecerá quando Jesus voltar, porque só então Israel compreenderá que, de fato, Jesus é o Messias prometido...
Naturalmente, esse número 144.000 é um número simbólico, como o são a maioria dos números do Apocalipse e da Bíblia... 144.000 = 12 x 12 x 1000...
Todavia, uma coisa é certa, trata-se especificamente de judeus que compõem as doze tribos de Israel... Isso está bem claro no texto... Existem estudiosos que não querem aceitar isso e falam que as tribos são dos crentes fieis...
Mas, reparem, isso é uma grande tolice... Os crentes fieis, nessa altura, já foram arrebatados... Além disso, o texto fala claramente nas tribos de Israel e nomeia cada uma delas... E mais, nós não podemos perder de vista que Israel, quer queiramos ou não, é povo de Deus e isso é bíblico (explicar)
Não resta, pois, a menor dúvida de que esse nº 144.000 se refere aos israelenses que se converteram, que se tornaram crentes, durante a Grande Tribulação, portanto, depois do arrebatamento.
Esses 144.000 são referidos também no cap. 14:1-5. Ali, verificamos que eles não têm antepassados espirituais, porque eles são, como diz o v.4, primícias para Deus e para o Cordeiro.
Igualmente, eles não têm descendência espiritual... e isso vale também para nós, porque Deus não tem netos, mas somente filhos. Isso significa que a conversão não pode ser herdada... (explicar)
Vejamos, agora, o ato de selagem dos 144.000. O v.2 diz — Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo...
Reparem que é a própria Trindade Santa que age: 1. O selo é o Espírito Santo; 2. o Espírito Santo do Deus vivo, isto é, de Deus-Pai; 3. e o anjo que clama em alta voz, como explicamos, é o Filho.
Temos, aqui, portanto, o Pai, o Filho e o Espírito Santo... E o Filho, no v.3, diz — ... até selarmos na fronte os servos do nosso Deus.
Essa selagem com o Espírito Santo é absolutamente necessária, caso contrario, ninguém na terra poderia escapar da Grande Tribulação...
Ap 7:9-17 — Depois destas coisas, vi, e eis grande multidão que ninguém podia enumerar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mãos; 10 e clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvação. 11 Todos os anjos estavam de pé rodeando o trono, os anciãos e os quatro seres viventes, e ante o trono se prostraram sobre o seu rosto, e adoraram a Deus, 12 dizendo: Amém! O louvor, e a glória, e a sabedoria, e as ações de graças, e a honra, e o poder, e a força sejam ao nosso Deus, pelos séculos dos séculos. Amém! 13 Um dos anciãos tomou a palavra, dizendo: Estes, que se vestem de vestiduras brancas, quem são e donde vieram? 14 Respondi-lhe: meu Senhor, tu o sabes. Ele, então, me disse: São estes os que vêm da grande tribulação, lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro, 15 razão por que se acham diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santuário; e aquele que se assenta no trono estenderá sobre eles o seu tabernáculo. 16 Jamais terão fome, nunca mais terão sede, não cairá sobre eles o sol, nem ardor algum, 17 pois o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentará e os guiará para as fontes da água da vida. E Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima.
Embora tenhamos uma pausa entre o 6º e o 7º selos, como explicamos, essa passagem que acabamos de ler faz parte do 6º selo, porque, reparem, o 6º selo tem como resultado três visões:
1. Catástrofes que enchem as pessoas de perplexidade, medo e terror... Em 6:5-17, se os irmãos estão lembrados, nós vimos que o sol fica negro como saco de crina, a lua vermelha como sangue e a terra é abalada por um enorme terremoto.
2. Em meio a esse juízo, é estabelecida uma pausa por causa dos 144.000 de Israel que ainda têm que ser selados.
3. A grande multidão vestida de vestiduras brancas e com palmas nas mãos (7:9)
Agora, reparem, as duas primeiras visões se referem à terra (catátrofes) e a pessoas de carne e osso (os 144.000). Mas, a 3ª visão se refere ao céu e às pessoas que estão lá glorificadas.
Entretanto, o conteúdo dessa visão faz parte das outras duas. Por quê? Porque o dia da Volta do Senhor Jesus, ///, não é um dia comum de 24 horas...
Todos os selos e todos os acontecimentos desencadeados pela abertura desses selos fazem parte desse dia... Entretanto, cada um desses acontecimentos representam períodos variados... podem durar vários dias, vários meses e vários anos...
O que o apóstolo João vê, agora, no céu, é algo extraordinário. Os v.9-10 dizem: — Depois destas coisas, vi, e eis grande multidão que ninguém podia enumerar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mãos; 10 e clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvação.
Essa visão é a continuação do cap.4, onde João vê o trono de Deus e do Cordeiro e os 4 seres viventes com os 24 anciãos assentados em tronos...
E, agora, aparece essa multidão inumerável, proveniente de todas as nações, vestidas de branco, acenando com as palmas da vitória... E não só isso, a multidão louva e clama em alta voz: — Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvação.
E, aí então, vem a reação (v.11-12) — Todos os anjos estavam de pé rodeando o trono, os anciãos e os quatro seres viventes, e ante o trono se prostraram sobre o seu rosto, e adoraram a Deus, 12 dizendo: Amém! O louvor, e a glória, e a sabedoria, e as ações de graças, e a honra, e o poder, e a força sejam ao nosso Deus, pelos séculos dos séculos. Amém!
Ou seja, o louvor da multidão causa um novo louvor e produz uma espécie de reação em cadeia... Mas, essa cena da visão do apóstolo é perfeitamente compreensível, embora essa grande multidão exija uma análise aprofundada...
Reparem que um ancião pergunta no v.13 — Estes, que se vestem de vestiduras brancas, quem são e donde vieram?
Esta pergunta, reparem, não é feita com relação aos 144.000 de Israel, porque, nesse caso, não existe dúvida, está muito claro, como acabamos de ver... A pergunta também não é em relação aos anjos que estão em volta do trono, nem tampouco com relação às almas que estão debaixo do altar...
Deve, portanto, haver algo de especial com respeito a essa multidão inumerável...
Reparem, também, que João demonstra que não sabe QUEM são, nem de onde vieram aquelas pessoas, pois ele diz no v.14a – meu Senhor, tu o sabes. — E, como João, muitos estudiosos do Apocalipse também não sabem QUEM são, e dão respostas, às vezes, sem fundamento a esse respeito...
Mas, com base no mesmo v.14b, todos sabem de onde aquelas pessoas vieram, pois o ancião diz a João — São estes os que vêm da grande tribulação, lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro...
Todavia, existem muitas opiniões a respeito de QUEM são, aquelas pessoas que formam a grande multidão: (1) elas podem ser pessoas de carne e osso que estavam na terra na Grande Tribulação; ou (2) poderiam ser espíritos em processo de transição; ou (3) santos glorificados em suas habitações celestiais; e (4) muitas outras são as opiniões...
Assim, como as opiniões são muitas, a melhor coisa a fazer é verificar o que estas pessoas NÃO são, e, aí, poderemos esclarecer muitos pontos:
1. Elas NÃO são os vencedores redimidos que constituem a Igreja Glorificada do Senhor Jesus. Nós já vimos, nos cap. 4 e 5, a igreja arrebatada a qual é representada pelos 24 anciãos coroados e assentados em tronos.
Essa multidão NÃO está assentada, mas, sim, em pé. A Igreja arrebatada aparece no céu antes de se iniciarem as catástrofes e os juízos sobre o mundo...
A tal multidão, no entanto, aparece diante do trono, enquanto os juízos na terra estão sendo realizados, até a abertura do 6º selo...
A multidão NÃO pode ser a Igreja Glorificada, repito, porque ela já estava no céu antes que soasse a hora das provações, conforme podemos deduzir de 3:10 — Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra.
Reparem que a multidão tem palmas em suas mãos, e está dito, de forma muito clara, que ela passou pela Grande Tribulação. Assim, é um erro querer equiparar essa multidão inumerável com a Igreja arrebatada e glorificada...
2. Essa multidão, também, NÃO pode ser identificada com os 144.000 selados, porque a esses é dado um número que indica uma quantidade, embora simbólica...
Mas, em relação à multidão é dito que ela é INUMERÁVEL. Além disso, os 144.000 selados, como vimos, são de Israel, enquanto a grande multidão procede de todas a nações, tribos, povos e línguas...
Assim, parece que essa grande multidão foi tirada da Grande Tribulação... parece que a Grande Tribulação foi interrompida, entre o 6º e o 7º selos, por causa dessa grande multidão...
Entretanto, essa é uma conclusão um tanto cômoda, porque essa grande multidão não é mostrada DURANTE o tempo em que ela está na Grande Tribulação... Ela é mostrada, apenas, no momento em que ela sai como vencedora... Ou seja, ela só é mostrada DEPOIS que sofreu a Grande Tribulação.
Desta maneira, esta é a dedução, temos aqui uma visão ANTECIPADA daquilo que ainda não foi completado... poderíamos dizer que é uma visão do futuro do futuro... João pode ver isso porque ele vê tudo da eternidade.
Assim, essa grande multidão será afligida DURANTE e APÓS a abertura do 7º selo, durante as 7 trombetas e as 7 taças da ira de Deus.
Isso acontece, porque essa grande multidão é constituída por aquelas pessoas que se recusam a adorar o ANTICRISTO, quando ele se manifesta como a BESTA... Consequentemente, vem o martírio dessa multidão inumerável, quando aquelas pessoas têm que morrer por causa da sua fé...
Desta forma, como eu disse, neste cap.7 a grande multidão é mostrada ANTECIPADAMENTE, como a grande ceifa... Isso indica que, durante a Grande Tribulação, haverá também um grande despertamento...
É um despertamento tardio, um despertamento, de certa forma, triste, porque essa pessoas serão salvas, mas terão que sofrer muito e pagar com suas vidas...
Sabemos, portanto, agora, exatamente QUEM são, ou melhor, de qual situação vem essa grande multidão... São pessoas de todas as nações, tribos, povos e línguas... pessoas que não aceitaram a Cristo antes do arrebatamento...
Entre essa pessoas estão, certamente, aqueles que se dizem cristãos, mas que desprezam a advertência de Jesus que está em Mt 24:44 — Por isso, ficai também vós apercebidos; porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá.
Esses deixados para trás, além de não darem importância à advertência do Senhor, também não se preparam... É exatamente como no tempo de Noé, como o próprio Senhor Jesus diz em Mt 24:38-39 — Porquanto, assim como nos dias anteriores ao dilúvio comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, 39 e não o perceberam, senão quando veio o dilúvio e os levou a todos, assim será também a vinda do Filho do Homem.
Quando eles perceberam, era tarde demais... No arrebatamento, também será assim... Os que ficarem para trás passarão pelas guerras, pela fome, pelos terremotos, por violências de toda espécie...
O irmão pode até levantar uma dúvida: — Mas, pastor, como é que depois do arrebatamento, ou seja, durante a Grande Tribulação, ainda haverá conversões??? O Espírito Santo não estará mais presente, então, como é isso???
Que o Espírito Santo já terá se retirado da terra, está absolutamente correto!!! Mas, a obra do Espírito Santo permanece mesmo assim...
(ilustração) Tomemos, por exemplo, o quadro de um pintor famoso... Miguel Ângelo, ou um escritor, por exemplo, Machado de Assis, estas pessoas já morreram há muito tempo, mas a obra delas continua vivendo, continua influenciando a cultura...
Da mesma forma, a obra do Espírito Santo estará vivificando a Palavra de Deus no coração dos homens... Quem ouviu a Palavra poderá ainda receber a graça da Salvação...
Vamos dar um exemplo. Um casal em que um é crente e o outro não. Acontece o arrebatamento... Vamos supor que a mulher é arrebatada... O camarada olha pro lado e já era... a mulher sumiu..
Em seguida, o marido começa a ouvir no rádio, na TV, nos jornais, que muita gente desapareceu no mundo... e ele começa, então, a perceber que aconteceu, justamente, aquilo que sua esposa dizia que iria acontecer...
Aí, começa a Grande Tribulação, os sofrimentos e tudo mais... e esse marido se lembra da Palavra de Deus, Palavra que não volta vazia (Is 55:11)... E aquele homem entrega, então, seu coração a Jesus.
Essa pessoa vai sofrer muito, vai morrer martirizado, e vai fazer parte, exatamente, daquela grande multidão inumerável...
Assim, os efeitos vivificadores do Espírito Santo estarão atuantes durante a Grande Tribulação... Quando o v.14 diz que eles — lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro... — isso significa que o Espírito Santo está agindo...
Estes salvos, retardadamente, não terão a experiência do novo nascimento, como nós... Mas, através do arrependimento, eles serão salvos para a eternidade...
Que eles se converteram, está mais que provado no v.14 – lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro...
Entretanto, há uma coisa aqui que chama a nossa atenção. Reparem que o versículo fala duas vezes em vestiduras: (1) lavaram suas vestiduras e (2) alvejaram as vestiduras no sangue do Cordeiro.
Por que motivo??? Pelo seguinte motivo: 1º eles lavaram suas vestiduras, isto é, lavaram o seu interior no sangue do Cordeiro... Se arrependeram e foi lhes dada a conversão... 2º eles entregaram suas vestiduras, isto é, seus corpos, e tornaram-se UM com Jesus em sua morte...
Assim, depois que aquelas pessoas deixaram suas vidas, foi alcançado o número de mártires pelo qual esperavam os que estavam em baixo do altar, aqueles que já haviam recebido uma vestidura de honra...
Os irmãos estão lembrados??? O Ap. 6:11 diz assim – Então, a cada um deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram que repousassem ainda por pouco tempo, até que também se completasse o número dos seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos como igualmente eles foram.
Agora, portanto, o número de mártires está sendo completado, e eles estão diante do trono de Deus e do Cordeiro, e louvam ao Pai e ao Filho...
A fonte da bem-aventurança é o Cordeiro, pois o 7:17a diz assim – o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentará e os guiará para as fontes da água da vida.
Ou seja, o sofrimento deles será transformado em glória, porque o próprio Deus-Pai lhes enxugará dos olhos toda lágrima (17b).
E para encerrar o estudo de hoje.... Se a glória desses restantes, desses que vão ser martirizados durante a Grande Tribulação, será tão grande, imaginem como será a glória dos que serão arrebatados ANTES da Grande Tribulação... É como está em 1 Co 2:9 — Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam. Amém!

Apocalipse - Estudo 6

2009-08-31T11:42:00.001-07:00

O Cordeiro Abre os Selos

Ap 6:1 — Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos...
Esta expressão “Vi” não deve ser separada dos capítulos anteriores que já estudamos. Por exemplo, em 5:1 ou em 5:6, o apóstolo João também diz: – Vi, na mão direita...; ...Então, vi, no meio do trono...
Precisamos salientar esse detalhe, porque João teve uma visão sem interrupções, uma visão completa... E ele vê tudo aquilo dentro da perspectiva da ETERNIDADE.
Reparem que a visão do apóstolo começou quando ele foi arrebatado em espírito ao céu (4:1). Assim, João vê tudo desde a eternidade... Ou seja, aos poucos, vamos percebendo que João teve uma visão grandiosa do final dos tempos, uma visão de todos os acontecimentos dos últimos dias.
Agora, vejam, embora estes acontecimentos possam ser colocados numa ordem cronológica, isto é, embora eles possam ser ordenados na seqüência em que acontecerão..., estes acontecimentos já são o presente na eternidade.
E João vê tudo de uma só vez, embora ele somente seja capaz de descrever esses acontecimentos um de cada vez. É por esse motivo que não podemos separar os capítulos de 4 a 6...
O Livro Selado do qual falamos na semana passada (cap.5) e que estava na mão direita de Deus-pai, passou agora para as mãos do Cordeiro... Isso corresponde, exatamente, à afirmação do próprio Senhor Jesus que, Jo 5:22, diz aos que o perseguem — E o Pai a ninguém julga, mas ao Filho confiou todo julgamento...
Como vimos, também, no estudo anterior, este livro selado não contém nenhum segredo, ou novas revelações, pois ele está escrito por dentro e por fora...
Entretanto, ele está selado com os sete selos, porque ele é, como dissemos, O TESTAMENTO DE DEUS E DO CORDEIRO, ele é a herança de Deus para a sua igreja, para nós.
É, portanto, aquilo que nós herdamos da Cruz do Calvário... e essa herança precisa passar a ter força de lei... Ou seja, os selos precisão ser abertos...
Estes selos significam os juízos que devem vir sobre o mundo, esse mundo que rejeita a Deus, que rejeita ao Senhor Jesus, e que está cada vez mais e mais atolado no pecado...
Agora, portanto, o Cordeiro começa a abrir os selos... A descrição da abertura desses selos mostra que, aqui, nós estamos entrando num novo tempo, numa nova época do Plano de Salvação.
O ser humano viveu várias épocas. Primeiro, uma época sem lei, depois da Queda... Depois, uma época com a lei, a lei que foi dada por Deus a Moisés e que vai até a 1ª Vinda do Senhor Jesus.
Com a vinda do Messias, chegamos à época da graça que continua em vigor até os dias de hoje...
Mas, no momento em que o Cordeiro tomar o livro e abrir o 1º selo, sairemos da era da graça e entraremos numa outra era...
Assim, Ap 6 mostra, exatamente, isso... mostra que a era da graça está encerrada, porque nesse tempo a Igreja do Senhor Jesus já terá sido arrebatada..
Agora, portanto, o Cordeiro começa a dar força de lei à sua herança... E nós, que fazemos parte da Igreja de Cristo, e que, portanto, vencemos com Ele, estaremos no céu e seremos co-herdeiros dessa herança maravilhosa.
Reparem, também, que em contraste com os cap. 4 e 5, onde todos os atos se referem ao que está no céu, no cap. 6, todas as ações são direcionadas para terra, para o nosso planeta...
Com a abertura dos selos, começa, então, um terrível período de juízos sobre a terra. O 7º selo, como veremos mais pra frente, inclui as sete trombetas, e a 7ª trombeta é justamente a última trombeta... e inclui também as sete taças do juízo...
Tudo isso começa, portanto, no cap.5 e vai terminar no cap. 20, com a 2ª Vinda do Senhor... Esse é o Dia do Senhor, o Dia da Volta de Jesus...
O período dos sete selos é, dessa maneira, um período que se encontra entre o Arrebatamento da Igreja e a era do estabelecimento do Reino da Paz, quando o Senhor Jesus voltar...
Vejamos então os selos:
O 1º Selo:
Ap. 6:1-2 — Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos e ouvi um dos quatro seres viventes dizendo, como se fosse voz de trovão: Vem! 2 Vi, então, e eis um cavalo branco e o seu cavaleiro com um arco; e foi-lhe dada uma coroa; e ele saiu vencendo e para vencer.
Os quatro primeiros selos nos mostram 4 cavaleiros, ou seja, há sempre um homem e um cavalo. Esses quatro cavaleiros que aparecem por ocasião da abertura dos quatro primeiros selos representam:
1- Conquista: O primeiro cavaleiro cavalga um cavalo branco, empunha um arco e se chama "Conquista". Ele representa todo indivíduo que se empenha em conquistar o mundo pela força. Poderia representar Domiciano, Hitler, ou outro conquistador qualquer, como, George W. Bush e outros que ainda vão surgir. Mas, iremos analisar esse cavaleiro mais em profundidade daqui a pouco.
2- Guerra: O segundo cavaleiro, que se chama "Guerra", utiliza um cavalo vermelho. Foi lhe dado "tirar a paz da terra, para que os homens se matassem uns aos outros; também lhe foi dado uma grande espada" (v.4). Inevitavelmente, a guerra é o resultado da ação de conquista.
3- Fome: O terceiro cavaleiro é a "Fome". Ele cavalga um animal preto e na mão, segura uma balança. Uma voz fala em trigo, cevada, azeite e vinho. O simbolismo da balança sugere a escassez de alimento, que tem que ser racionado. Ainda hoje vemos exemplos da maneira pela qual a guerra traz a fome, como é o caso de eventos recentes no Iraque... e em países da África.
4. Morte: O nome do quarto cavaleiro é "Morte". Ele cavalga um animal amarelo, e o Hades, isto é, o inferno o estava seguindo. O sentido é "morte que segue a morte"... porque a morte provoca a morte. Assim, esse 4º cavaleiro completa a obra dos três anteriores.
Entre esses 4 cavaleiros do Apocalipse, o 1º tem uma posição especial. Entre todos, o 1º Cavaleiro, o do cavalo branco, tem sido interpretado pelos estudiosos das mais diversas maneiras.
Alguns, inclusive, quiseram interpretar esse cavaleiro como o próprio Cristo, dizendo que o seu cavalo branco significa a pureza e que ele, como Cristo, — saiu vencendo e para vencer (v.2b).
Essa interpretação é errada pelas seguintes razões:
1. O Senhor Jesus já se revelou como um Cordeiro como tendo sido morto (5:6), como um Cordeiro que abre os selos. Por isso, Ele não pode, ao mesmo tempo, se revelar numa outra figura.
2. Como o Senhor Jesus é o único que é digno de abrir os selos e, quando Ele abre o 1º selo, avança esse cavaleiro do cavalo branco. Logo, Ele mesmo não pode ser o tal cavaleiro...
3. O cavaleiro do cavalo branco está, claramente, subordinado às ordens de Deus. Reparem que, quando o Cordeiro abre o 1º selo, João ouviu — um dos quatro seres viventes dizendo, como se fosse voz de trovão: Vem! (v.1) Isso é uma ordem e essa ordem vem do trono de Deus. Todavia, o Pai confiou todo o julgamento ao Filho, de modo que esse cavaleiro do cavalo branco nunca poderia ser Cristo.
4. Além disso, como vimos mais atrás, a esse cavaleiro do cavalo branco seguem a guerra (cavalo vermelho), a fome (cavalo preto) e a morte (cavalo amarelo)... E nós sabemos que ao Senhor Jesus essas coisas não o seguem... Ao contrário, com Cristo sempre vem a Paz, a Abundância e a Vida.
Fica claro, portanto, que o 1º Cavaleiro do Apocalipse, aquele que cavalga o cavalo branco, é a personagem mais sinistra da humanidade... Falamos, inicialmente, que ele poderia ser Domiciano, Hitler, Sadan Russen ou qualquer outro desses flagelos.
Mas, esse cavaleiro representa, na verdade, o ANTICRISTO. Reparem que ele não é um príncipe por nascimento, porque está dito no v.2 que — ...foi-lhe dada uma coroa...
No livro do Apocalipse, vamos encontrar com freqüência essas imagens duplas, imagens que apresentam um grande contraste entre si.
Assim, o cavaleiro do cavalo branco, o anticristo, é semelhante a Cristo. Ele engana com seu cavalo branco, com sua aparência inofensiva, com sua aparência de vencedor...
Quando o Cordeiro abre o 1º selo no céu, o anticristo aparece imediatamente na terra... e o Senhor Jesus predisse isso em Jo 5:43 – Eu vim em nome de meu Pai, e não me recebeis; se outro vier em seu próprio nome, certamente, o recebereis.
E esse outro está a caminho... Eu creio, inclusive, que ele já está no meio de nós... (Lord Maitreya). E o mundo ira receber esse falso cristo, um homem forte, um super-homem que dominará o mundo e que com ele virá guerra, fome e morte...
(treva e luz X Arrebatamento). Bom para os que forem arrebatados... Nós estaremos lá do céu assistindo a tudo de camarote... Mas, que coisa terrível será para os que ficarem para trás (Deixados para Trás).
É isso que está em Ap. 12:12 – Por isso, festejai, ó céus, e vós, os que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu até vós, cheio de grande cólera, sabendo que pouco tempo lhe resta.
O anticristo é, assim, o 1º juízo dos selos, após o arrebatamento da igreja. Esta começando, portanto, o período da Grande Tribulação...
Nós nos demoramos mais na analise do 1º selo porque esse 1º selo é fundamental... Vejamos os demais
O 2º Selo:
Ap 6:3-4 — Quando abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizendo: Vem! 4 E saiu outro cavalo, vermelho; e ao seu cavaleiro, foi-lhe dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem uns aos outros; também lhe foi dada uma grande espada.
Quando Jesus diz em Mc 13:5-6 – ... Vede que ninguém vos engane. 6 Muitos virão em meu nome, dizendo: Sou eu; e enganarão a muitos. — Jesus está se referindo ao anticristo.
E o v.7 continua — Quando, porém, ouvirdes falar de guerras e rumores de guerras, não vos assusteis; é necessário assim acontecer, mas ainda não é o fim. — Esse é o cavaleiro do cavalo vermelho, a Guerra, como dissemos antes.
Cabe salientar que os selos descrevem o que irá acontecer em linhas gerais. Entretanto, os próximos capítulos vão falar do anticristo e vão falar das guerras terríveis que estão por vir de maneira mais detalhada.
Esse 2º cavaleiro é caracterizado por três coisas:
Primeiro, reparem, o texto diz que — foi-lhe dado tirar a paz da terra — Esse é um anúncio claro das guerras que estão por acontecer...
Segundo, o texto prossegue e diz — que os homens se matassem uns aos outros. Isso já é realidade nos nossos dias...
Os homicídios, os assassinatos, os crimes mais terríveis já começam a acontecer.
Terceiro, a esse cavaleiro do cavalo vermelho o texto diz que — lhe foi dada uma grande espada. Essa é uma referência aos bilhões e bilhões de dólares que cada vez as nações têm gasto em armamento, em armas nucleares, em instrumentos cada vez mais sofisticados para matar. Essa é a grande espada que está sendo preparada agora...
O 3º Selo:
Ap 6:5-6 — Quando abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizendo: Vem! Então, vi, e eis um cavalo preto e o seu cavaleiro com uma balança na mão. 6 E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes dizendo: Uma medida de trigo por um denário; três medidas de cevada por um denário; e não danifiques o azeite e o vinho.
Reparem que a descrição desse 3º cavaleiro diz que ele tem uma balança em suas mãos. Essa balança indica o racionamento dos alimentos que precisam ser medidos e pesados. Isso significa a fome... uma fome que já é, nos dias de hoje, muito grande em todo o mundo.
O texto faz referência a uma escassa medida de trigo por um denário. Conforme podemos ler em Mt 20:2 — E, tendo ajustado com os trabalhadores a um denário por dia, mandou-os para a vinha. — Um denário correspondia, no tempo de João, a um dia inteiro de trabalho de um trabalhador... Esse trabalhador tendo que dar, por uma simples medida trigo, um dia inteiro de seu trabalho, isso significava fome para a sua família...
A fome, que vem matando milhares e milhares de pessoas em todo o mundo nos dias de hoje, talvez seja mais terrível ainda do que a guerra... Lm 4:9 diz assim — Mais felizes foram as vítimas da espada do que as vítimas da fome; porque estas se definham atingidas mortalmente pela falta do produto dos campos.
O texto diz também (v.6b): — não danifiques o azeite e o vinho. — O que significa essa expressão? Reparem que o azeite, ou o óleo, na Bíblia, representa o Espírito Santo. O vinho representa o sangue do Senhor Jesus derramado na cruz do Calvário... Essa é, portanto, uma alusão de que a Igreja do Senhor não sofrerá nenhum mal - não danifiques o azeite e o vinho! — porque a igreja já estará arrebatada quando essas coisas acontecerem.
O 4º Selo:
Ap 6:7-8 — Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente dizendo: Vem! 8 E olhei, e eis um cavalo amarelo e o seu cavaleiro, sendo este chamado Morte; e o Inferno o estava seguindo, e foi-lhes dada autoridade sobre a quarta parte da terra para matar à espada, pela fome, com a mortandade e por meio das feras da terra.
Esse 4º cavaleiro, praticamente, não precisa ser explicado. Ele se estabelece como o grande coveiro do mundo... é o anticristo trazendo morte e destruição. Rm 6:23 nos diz que o salário do pecado é a morte, e esse cavaleiro arrasta atrás de si o inferno, isto é, as suas vítimas, as pessoas que não creram no Senhor Jesus... Estas pessoas são as que ficaram para trás, não foram arrebatadas e vão sofrer todas essas calamidades, as guerras, a fome, as pestes e a morte.
É como está em Mt 24:21 — porque nesse tempo haverá grande tribulação, como desde o princípio do mundo até agora não tem havido e nem haverá jamais.
O 5º Selo:
(AP 6:9-11) — Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam. (10) Clamaram em grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano Senhor, santo e verdadeiro, não julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? (11) Então, a cada um deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram que repousassem ainda por pouco tempo, até que também se completasse o número dos seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos como igualmente eles foram.
Quando o Cordeiro abre o quinto selo, o simbolismo se modifica. Nos atos anteriores, vimos os meios pelos quais Deus pode exercer seu julgamento e algumas de suas ações.
Aqui, vemos a razão desse julgamento. Debaixo do altar, João vê "as almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho que deram".
É claro que João se refere, primariamente, aos mártires do período de Domiciano... Todavia, aqui estão os mártires do período da Grande Tribulação.
Vamos explicar isso melhor. Reparem que esses mártires clamam, dizendo em grande voz — Até quando, ó Soberano Senhor, santo e verdadeiro, não julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?
Em 1º lugar, por que eles clamam? Essas almas clamam, em contrataste com os arrebatados, porque elas estão sem corpo, sem o corpo glorificado... Reparem que elas estão debaixo do altar. A Igreja de Jesus, ao contrário, está glorificada.
Reparem também que elas dizem — Até quando, ó Soberano Senhor, não julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? — À primeira vista isso parece estranho... Parece que essas almas estão clamando por vingança. Mas, não é isso. Esse clamor tem razões profundas:
1. Essas almas vêem como Deus julga o mundo, mas elas mesmas continuam sem justificação... apesar de terem sido as únicas que, durante a Grande Tribulação, aceitaram a Palavra de Deus e receberam a Cristo como Salvador...
2. Essas almas clamam para que a honra e o louvor ao nome de Deus sejam restabelecidos na terra. Reparem que até a forma de tratamento é diferente. Elas gritam: — ó Soberano Senhor, santo e verdadeiro... Em outras palavras, é como se elas estivessem dizendo: — Senhor, não permita que o Teu Santo Nome continue a ser injuriado...
3. Essas almas clamam, também, como dissemos, porque não foram glorificadas. E por que não foram??? Não foram porque elas estão sem o selo do Espírito Santo! Em Ef 1:13 lemos assim: — em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa;
Todavia, essas almas não receberam o selo porque, no tempo que elas creram, isto é, durante a Grande Tribulação, o Espírito Santo já não estava mais aqui... Mas, o clamor é respondido: — Então, a cada um deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram que repousassem ainda por pouco tempo, até que também se completasse o número dos seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos como igualmente eles foram.
Assim, essas almas devem esperar ainda um pouco, até que seja completado o número dos que ainda serão salvos durante a Grande Tribulação...
A cada mártir é dado uma vestidura branca, símbolo de vitória e pureza, e é dito a eles que tenham paciência. O tempo ainda não está maduro para a retribuição de Deus. No fim, entretanto, o juízo e a vitória de Deus chegarão.
O 6º Selo: O Terremoto, o Fim dos Séculos
(AP 6:12-17) — Vi quando o Cordeiro abriu o sexto selo, e sobreveio grande terremoto. O sol se tornou negro como saco de crina, a lua toda, como sangue, (13) as estrelas do céu caíram pela terra, como a figueira, quando abalada por vento forte, deixa cair os seus figos verdes, (14) e o céu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola. Então, todos os montes e ilhas foram movidos do seu lugar. (15) Os reis da terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes (16) e disseram aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós e escondei-nos da face daquele que se assenta no trono e da ira do Cordeiro, (17) porque chegou o grande Dia da ira deles; e quem é que pode suster-se?
Reparem que, quando o sexto selo é aberto, João vê, como lemos, uma série de catástrofes. Existem algumas controvérsias sobre o significado dos fenômenos descritos neste trecho...
A dúvida é se eles se referem a catástrofes localizadas, ou se diz respeito a uma antevisão simbólica do juízo final e do fim dos tempos. Seja qual for a interpretação, esta parte do drama simboliza o poder de Deus contra aqueles que rejeitam a Ele e ao seu plano de salvação.
A partir disso, podemos perguntar: O que acontece com os crentes, os que forem convertidos durante essas catástrofes destruidoras? Eles escaparão, ou serão vitimados por elas?
A resposta está no sétimo selo, o qual somente será aberto no capítulo 8. Amém!

Apocalipse - Estudo 5

2009-08-04T06:55:00.000-07:00

A Visão do Livro e dos Selos
Apocalipse 5 — 1 Vi, na mão direita daquele que estava sentado no trono, um livro escrito por dentro e por fora, de todo selado com sete selos. 2 Vi, também, um anjo forte, que proclamava em grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de lhe desatar os selos? 3 Ora, nem no céu, nem sobre a terra, nem debaixo da terra, ninguém podia abrir o livro, nem mesmo olhar para ele; 4 e eu chorava muito, porque ninguém foi achado digno de abrir o livro, nem mesmo de olhar para ele. 5 Todavia, um dos anciãos me disse: Não chores; eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos. 6 Então, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os anciãos, de pé, um Cordeiro como tendo sido morto. Ele tinha sete chifres, bem como sete olhos, que são os sete Espíritos de Deus enviados por toda a terra. 7 Veio, pois, e tomou o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono; 8 e, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos, 9 e entoavam novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, língua, povo e nação 10 e para o nosso Deus os constituíste reino e sacerdotes; e reinarão sobre a terra. 11 Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos anciãos, cujo número era de milhões de milhões e milhares de milhares, 12 proclamando em grande voz: Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e louvor. 13 Então, ouvi que toda criatura que há no céu e sobre a terra, debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles há, estava dizendo: Àquele que está sentado no trono e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glória, e o domínio pelos séculos dos séculos. 14 E os quatro seres viventes respondiam: Amém! Também os anciãos prostraram-se e adoraram.
No Capítulo 4, vimos Deus como Criador de todas as coisas e, agora, no cap. 5 lemos a continuação da visão que João teve da santidade e da glória de Deus...
Reparem que essa visão da glória de Deus não muda, continua a mesma, porque Deus é imutável. Tg 1:17 nos diz que em Deus – ... não pode existir variação ou sombra de mudança. Ou seja, Deus é eternamente o mesmo...E isso é um consolo para nós que vivemos num mundo cheio de variações, num mundo cheio de mudanças, ao ponto da filosofia afirmar que a nossa única certeza é a certeza da mudança...
Na visão que se segue, João vê um livro seguro pela destra daquele que está sentado no trono. (AP 5:1) — Vi, na mão direita daquele que estava sentado no trono, um livro escrito por dentro e por fora, de todo selado com sete selos.
Reparem também que, nesse cap. 5, a visão de João é muito ampliada. Ele vê agora um livro, isto é, ele vê um rolo, porque naquela época não existiam livros como os conhecemos hoje. Havia, sim, rolos de papiro...
Nesta nova seqüência de visões de João, Deus é apresentado como Redentor, e João vê o rolo na mão direita daquele que está assentado no trono.
Reparem que tudo o que está à direita de Deus está relacionado com a REDENÇÃO e com a Salvação. Deus separa os cabritos da ovelhas, como lemos em Mt 25:33 — e porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos, à esquerda; — e diz, no v.34, aos que estão à direita — Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. – e no v.41, aos que estão à esquerda o Senhor diz — Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos.
Além disso, reparem, o próprio Senhor Jesus está assentado à direita da Majestade de Deus... porque é na mão direita que está a força. Assim, o livro que João vê está na mão direita de Deus...
Reparem que o livro está escrito por dentro e por fora, e está selado com sete selos. Uma das possíveis interpretações para o significado do livro sugere que ele trata do destino dos homens. Mas, será que é isso mesmo? Vamos analisar...
Quando lemos todo o cap. 5, percebemos que este rolo, na mão direita de Deus, deve ser algo de extrema importância. Este rolo é tão extraordinariamente importante que o Cordeiro de Deus é levado a agir, tomando o rolo das mãos de Deus, como está no v.7 — Veio, pois, e tomou o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono;
Este gesto do Senhor Jesus tem como conseqüência que os 24 anciões e os 4 seres viventes se prostram diante do Cordeiro, como podemos ler no v.8 — e, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos, — e entoaram Novo Cântico, dizendo (v.9-10) – Digno és de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, língua, povo e nação 10 e para o nosso Deus os constituíste reino e sacerdotes; e reinarão sobre a terra.
Reparem, também, que ninguém mais é digno de abrir aquele rolo especial, conforme está no v.3 – Ora, nem no céu, nem sobre a terra, nem debaixo da terra, ninguém podia abrir o livro, nem mesmo olhar para ele;
Somente este fato já nos leva a perguntar: — O que será que esta escrito nesse livro, nesse rolo??? Será que ele contém a História da Criação do Mundo??? Claro que não! E por que não??
Simplesmente, porque se assim fosse, não haveria ordem na seqüência divina de toda a visão. Reparem que no 4:11 nós vimos que Deus é adorado como criador de todas as coisas... está assim — Tu és digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glória, a honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas.
Ora, se o livro tratasse da criação, não seria apropriado, não seria adequado e estaria fora de ordem apresentar o Cordeiro de Deus, No entanto, é disso que trata o rolo... Por quê? Porque o próprio Cordeiro, o Senhor Jesus, é a revelação de Deus. Jo 1:18 diz assim: – Ninguém jamais viu a Deus; o Deus unigênito, que está no seio do Pai, é quem o revelou.
E o próprio Senhor Jesus diz em Jo 14:9 – ...Quem me vê a mim vê o Pai;
Também, se imaginarmos que o livro se refere à Redenção, de uma coisa podemos ter certeza: NÃO SE TRATA DA REDENÇÃO REALIZADA NA CRUZ DO CALVÁRIO.
Ou seja, não se trata da experiência pessoal da redenção que o crente obteve com a Nova Aliança... Não, não é isso! Essa experiência pessoal de cada um de nós está baseada no ato do Senhor Jesus que, como Cordeiro de Deus, derramou o seu sangue precioso na Cruz, para nos lavar de todo o pecado.
Mas, não é disso que o rolo trata... O rolo é a respeito da REDENÇÃO, mas num outro sentido. Esse rolo fala do DIA DA REDENÇÃO que está adiante de nós... que está, portanto, no futuro, ou seja, o rolo fala do Dia da Volta do Senhor Jesus.
É preciso salientar esse ponto. A Redenção na Cruz não tem efeito somente para a nossa vida neste mundo, isto é, para a nossa situação atual.
O apóstolo Paulo, em 1 Co 15:19, diz assim: — Se a nossa esperança em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens.
É claro // que a redenção tem efeito para toda a eternidade... tanto para nós como para todo o Universo. Aliás, reparem, os filhos de Deus, ou seja, nós, recebemos do Senhor um penhor para esse dia, conforme está em Ef 1:13-14 — em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa; 14 o qual é o penhor da nossa herança até ao resgate da sua propriedade ( ou, até ao Dia da Redenção), em louvor da sua glória.
Logo, essa Redenção é a redenção futura... A redenção através de Jesus é uma força viva, uma força que dá vida, uma força que se estende a todo o futuro que está diante de nós. Um futuro sobre o qual o Senhor diz em 21:5 — ...Eis que faço novas todas as coisas. E acrescentou: Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras.
É verdade que essa redenção futura tem suas raízes no passado, lá na Cruz do Calvário, onde todos os crêem são salvos. Entretanto, esse resultado da redenção ainda é pequeno, se compararmos com aquilo que se torna visível na Redenção que irá se consumar no futuro. Em Hb 9:12, a Escritura se refere a essa redenção como ETERNA REDENÇÃO.
É interessante observarmos que, em Lc 21:1-27, o Senhor Jesus faz um sermão profético, dirigindo-se primeiramente a Israel (pedir a alguém que leia). Agora, reparem, repentinamente, no v.28, o Senhor Jesus fala a todos os que crêem Nele, dizendo — Ora, ao começarem estas coisas a suceder, exultai e erguei a vossa cabeça; porque a vossa redenção se aproxima.
Essa é a Redenção Futura, a redenção sobre a qual o rolo que estamos analisando fala...
Assim, esse rolo não é o Livro da Vida sobre o qual o Apocalipse e outros livros da Bíblia se referem. Sobre o Livro da Vida iremos tratar mais pra frente...
O rolo, que se encontra na mão direita daquele que está assentado no trono, é o TESTAMENTO DE DEUS E DO CORDEIRO.
Testamento é uma palavra que significa vontade final, ou última vontade. Em relação a Deus, é claro que não se trata de sua última vontade, porque Deus não morre, Deus é eterno. Assim, o rolo trata da vontade soberana de Deus para toda a eternidade.
Agora, como podemos saber que esse rolo contém o TESTAMENTO DE DEUS E DO CORDEIRO??
Vamos ver isso:
1º - O conteúdo do rolo, selado com os sete selos, não permanece oculto porque o v.1 diz que ele está escrito por dentro e por fora...
2º - Os sete selos indicam claramente que se trata de um testamento. Essa representação era muito comum para o apóstolo João... Quando estudamos a História do Império Romano, descobrimos que as leis de Roma, naquela época, eram seladas com sete selos. Deus mostrou, portanto, ao apóstolo, figuras que ele entendia...
3º - Reparem que, ao desatar os selos e abrir o livro, não foi revelado nada de novo. Alguns estudiosos pensam assim mas, no nosso entendimento, reparem, o que estava registrado no testamento tornou-se válido quando os selos foram desatados.
É isso o que acontece com os testamentos... só se tornam válidos quando são abertos... Podemos, ou não, saber o que um testamento contém mas, uma coisa é certa, um testamento só se torna válido quando é aberto, quando são desatados os selos.
Neste cap.5, vemos que ninguém podia abrir o livro, ou seja, ninguém podia abrir o testamento. Ninguém era capaz de conhecer a herança dos santos, conforme está em Cl 1:12 — ...dando graças ao Pai, que vos fez idôneos à parte que vos cabe da herança dos santos na luz — Muito menos, ninguém era capaz de dar a essa herança dos santos valor legal, isto é, distribuir essa herança.
Aparece, então, um anjo forte e proclama em alta voz como está no v.2b — Quem é digno de abrir o livro e de lhe desatar os selos?
Em outras palavras: — Quem é digno de abrir o livro e revelar o propósito de Deus para os homens?
Chegou, portanto, o momento de Deus executar o seu testamento, executar a sua vontade soberana de salvação.
Vamos olhar um pouco para trás. Reparem: Deus já revelou sua vontade de salvação ao Primeiro Adão, no Paraíso. Em Gn 1:27 lemos — Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
Qual era então a vontade salvadora de Deus???
Quando lemos a história da criação, vemos que Deus estabeleceu o homem acima de tudo o que tinha sido criado, e vemos também o Senhor disse que tudo era muito bom.
Ou seja, o homem foi colocado como cabeça sobre a herança gloriosa de Deus, sobre a herança incorruptível, sem mácula, herança imarcescível, como diz o apóstolo Pedro em 1 Pe 1:4.
Entretanto, o homem perdeu essa herança por causa do pecado. Com a queda, o homem perdeu a comunhão com Deus e, assim, perdeu a vida eterna... Foi expulso do Paraíso e se tornou um ser errante... é como nos diz Isaias em Is 53:6 – Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho...
A abertura de um testamento é sempre um momento de tensão. E, na situação descrita por João, não é diferente... e essa tensão é até justificada...
Reparem que, quando o anjo pergunta no v.2 – Quem é digno de abrir o livro e de lhe desatar os selos? – Não houve resposta, fez-se silêncio... E o v.3 diz — Ora, nem no céu, nem sobre a terra, nem debaixo da terra, ninguém podia abrir o livro, nem mesmo olhar para ele;
Isso significa que ninguém no céu = nenhum anjo; ninguém na terra = nenhum homem; ninguém debaixo da terra = nenhum demônio; ninguém!! Absolutamente ninguém era digno de abrir o livro e olhar para ele...
Nessa situação, há um silêncio na terra e no céu. Ouve-se apenas o soluço de um homem... No v.4 João confessa — e eu chorava muito, porque ninguém foi achado digno de abrir o livro, nem mesmo de olhar para ele.
Agora, reparem, João já havia passado por muitas experiência com Jesus... Ele andou com Jesus, ele ouviu os ensinamentos de Jesus, ele assistiu aos milagres que Jesus fez, ele estava ao pé da cruz e viu Jesus ser crucificado... viu, também, Jesus ressuscitado e viu Jesus subir aos céus numa nuvem...
Ou seja, João havia visto coisas grandiosas. Mas, agora, na abertura do testamento, quando suas esperanças eram maiores ainda, ele ouve que ninguém é digno de abrir o livro e desatar os selos...
É como se o plano da Salvação tivesse sido bloqueado, porque nem no céu, nem sobre a terra, nem debaixo da terra, ninguém podia abrir o testamento e dar valor legal à herança de Deus e do Cordeiro...
NINGUÉM??? NINGUÉM!! Ninguém além do próprio Cordeiro de Deus! E por quê? Porque agora vem um ancião – um representante da Igreja Glorificada — e diz a João (v.5) — Não chores; eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos.
Ou seja, é revelado a João que o "Leão da Tribo de Judá" abriria o livro. Jesus é o Leão que, na cena seguinte da visão, se transforma no Cordeiro de Deus, como está no (5:6) — Então, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os anciãos, de pé, um Cordeiro como tendo sido morto. Ele tinha sete chifres, bem como sete olhos, que são os sete Espíritos de Deus enviados por toda a terra.
O Leão, que representa o absoluto poder e a bravura, se transforma num Cordeiro, símbolo de absoluta bondade. Ele havia sido morto, mas estava vivo. O Cordeiro, está claro, é Jesus Cristo, o Ungido de Deus, o Messias de Israel.
Reparem que o Cordeiro tem sete chifres: pontas ou chifres representam poder... O número sete representa a perfeição... Ele tem também sete olhos, representando os sete Espíritos de Deus, o Espírito Santo perfeito, que vigia em favor do seu povo.
Na cena seguinte, o Cordeiro toma nas mãos o livro. Diz assim o v.7 — Veio, pois, e tomou o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono...
Somente Ele pode abrir o livro e executar os juízos de Deus sobre os iníquos. Somente Ele salva o povo de Deus.
Há grande alegria e cânticos por parte daqueles que presenciam a cena. Vejamos o que diz os v.8-10 — e, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos, (9) e entoavam novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, língua, povo e nação (10) e para o nosso Deus os constituíste reino e sacerdotes; e reinarão sobre a terra.
Reparem, portanto, que as quatro criaturas viventes, as quais representam toda a criação, e os vinte e quatro anciãos, que simbolizam os Patriarcas e Discípulos de Jesus, bem como os anjos, se prostram diante do Cordeiro...
A primeira parte do relato se fecha, então, com essa eletrizante cena de certeza de que tanto o presente quanto o futuro estão nas mãos do Cordeiro triunfante...
Esta é uma mensagem de esperança, não só para aqueles cristãos perseguidos pelo Imperador Domiciano, mas, também, para todos os demais crentes em todos os tempos.
Qualquer que for a ameaça, Qualquer que for a luta ou Qualquer que for a provação, Deus não nos abandonará. Ele é o Senhor da História... Amém.

Apocalipse - Estudo 4

2009-08-04T05:15:00.001-07:00

O Início da Visão

Ap 4 – Depois destas coisas, olhei, e eis não somente uma porta aberta no céu, como também a primeira voz que ouvi, como de trombeta ao falar comigo, dizendo: Sobe para aqui, e te mostrarei o que deve acontecer depois destas coisas. 2 Imediatamente, eu me achei em espírito, e eis armado no céu um trono, e, no trono, alguém sentado; 3 e esse que se acha assentado é semelhante, no aspecto, a pedra de jaspe e de sardônio, e, ao redor do trono, há um arco-íris semelhante, no aspecto, a esmeralda. 4 Ao redor do trono, há também vinte e quatro tronos, e assentados neles, vinte e quatro anciãos vestidos de branco, em cujas cabeças estão coroas de ouro. 5 Do trono saem relâmpagos, vozes e trovões, e, diante do trono, ardem sete tochas de fogo, que são os sete Espíritos de Deus. 6 Há diante do trono um como que mar de vidro, semelhante ao cristal, e também, no meio do trono e à volta do trono, quatro seres viventes cheios de olhos por diante e por detrás. 7 O primeiro ser vivente é semelhante a leão, o segundo, semelhante a novilho, o terceiro tem o rosto como de homem, e o quarto ser vivente é semelhante à águia quando está voando. 8 E os quatro seres viventes, tendo cada um deles, respectivamente, seis asas, estão cheios de olhos, ao redor e por dentro; não têm descanso, nem de dia nem de noite, proclamando: Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que é e que há de vir. 9 Quando esses seres viventes derem glória, honra e ações de graças ao que se encontra sentado no trono, ao que vive pelos séculos dos séculos, 10 os vinte e quatro anciãos prostrar-se-ão diante daquele que se encontra sentado no trono, adorarão o que vive pelos séculos dos séculos e depositarão as suas coroas diante do trono, proclamando: 11 Tu és digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glória, a honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas.
Como vimos anteriormente, o cap. 1 do Apocalipse descreve o Cristo Vitorioso, no drama em que o Apóstolo João encontra-se desvendando em sua visão.
Os cap. 2 e 3 falam a respeito do auditório, isto é, a quem se destina esse drama.
Assim, esse auditório, inicialmente, são as sete igrejas da Ásia Menor, mas, num sentido mais amplo, significa todas as igrejas e todos os crentes em todos os tempos...
Desta maneira, até aqui, o que apresentamos aos irmãos foi uma espécie de preparação para o que se inicia neste capítulo 4, o qual é o centro do nosso estudo de hoje.
A partir de agora, surgirão cenas, no livro do Apocalipse, que têm o objetivo de dar aos cristãos perseguidos, especialmente aqueles da época do imperador Domiciano, a certeza de que a causa de Cristo será completamente vitoriosa.
Este capítulo 4, portanto, bem como o estudo da próxima 4ª feira, servem como uma introdução ao que se desenvolverá a seguir.
Todavia, antes de prosseguirmos, buscando compreender a cena descrita no cap. 4, é importante ressaltar três princípios necessários para melhor compreendermos o simbolismo que é aqui utilizado.
A linguagem usada é a própria linguagem "apocalíptica", ou seja, é uma linguagem que não está fundamentada na razão, mas, sim, na imaginação.
A mensagem dos símbolos deve ser vista, de uma forma geral e não nos seus detalhes. Estes detalhes, em sua maioria, não trazem nenhuma mensagem específica, mas apenas compõem o cenário, contribuindo para dar cor, luz, som e movimento à cena.
Por exemplo, a utilização de números raramente tem significado numérico ou aritmético.
A numerologia judaica, presente em diversos outros escritos, revela que o número 1 simbolizava a própria unidade (um objeto).
Já o número 2 estava relacionado ao conceito de fortaleza, de confirmação ou de coragem (duas testemunhas).
O 3 está vinculado àquilo que é divino (Pai, Filho e Espírito Santo), enquanto o 4 simbolizava o mundo físico (quatro pontos cardeais).
O número 5 representa os dedos da mão, sendo por isso, associado à perfeição humana... Quando não há mutilação na guerra, os dedos da mão são cinco.
O dobro de 5, que é 10, se constitui nos mandamentos de Deus.
O 7 é o resultado da soma do quatro (mundo físico) e três (divino), simbolizando a perfeição.
E o 6 é aquele que falhou em sua tentativa de alcançar o 7 da perfeição, está, portanto, associado à falha, ou à queda e ao pecado.
Há também outros números que são combinações de uns com os outros, como é o caso do 666 (o número da besta), ou o 40 que quer dizer a provação humana — 40 anos do povo de Israel no deserto, 40 anos do exílio de Moisés.
O número 70, é um outro exemplo de combinação que significa o super sagrado... há ainda a multiplicação de 3 x 4 = 12, que significa a religião organizada — as 12 tribos de Israel e os 12 discípulos do Senhor Jesus.
Vamos, agora, entrar no cap. 4 propriamente...
O Trono de Deus, os 24 Anciãos e os 4 Seres Viventes
João, o autor do Apocalipse, em espírito, entra pela porta do céu para receber a grande primeira visão.
(AP 4:1-2) — Depois destas coisas, olhei, e eis não somente uma porta aberta no céu, como também a primeira voz que ouvi, como de trombeta ao falar comigo, dizendo: Sobe para aqui, e te mostrarei o que deve acontecer depois destas coisas. (2) Imediatamente, eu me achei em espírito, e eis armado no céu um trono, e, no trono, alguém sentado;
Reparem que esse cap. 4 começa dizendo: — Depois destas coisas... O que significa esse DEPOIS? Para compreendermos o que significa essa expressão Depois destas coisas, vamos recapitular mais uma vez o que vimos nos capítulos anteriores, só que agora vamos ver de uma maneira diferente.
No seu sentido geral, os três primeiros capítulos tratam da Igreja de Jesus, com aquelas mensagens que são dirigidas às 7 igrejas. Além disso, precisamos nos lembrar da ordem que o Senhor Jesus dá a João. Ele diz em 1:19
1. Escreve, pois, as coisas que viste... O que João havia visto? João viu o Senhor glorificado e viu, também, que Ele estava voltando (1:1-20). Esta visão foi tão espetacular, tão magnífica, que João cai como morto... O v. 17 diz — Quando o vi, caí a seus pés como morto.
2. O v.19b prossegue e diz – Escreve... as (coisas) que são... As que são, são as sete igreja (2:1 – 3:22).
3. E ainda no v.19c, o Senhor ordena que João escreva – as que hão de acontecer depois destas. João devia, portanto, escrever também o que aconteceria na terra depois da época da Igreja de Jesus, ou seja, depois do arrebatamento da igreja..
Pois bem, agora, o (4:1) diz — Depois destas coisas, olhei, e eis não somente uma porta aberta no céu, como também a primeira voz que ouvi, como de trombeta ao falar comigo, dizendo: Sobe para aqui, e te mostrarei o que deve acontecer depois destas coisas.
Reparem que João vê primeiro aquilo que é essencial, o principal: ou seja, O Evangelho, mais exatamente o resultado da redenção... Esta é a mensagem que precisamos anunciar a todo o mundo, a mensagem de que o véu do santuário foi rompido, o céu está aberto, a porta está aberta no céu... E em Jo 10:9, o Senhor Jesus diz — Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim, será salvo...
Mas, João não somente vê, ele também ouve (4:1b) – como também a primeira voz que ouvi, como de trombeta ao falar comigo... Reparem que João imediatamente reconhece a voz, porque ele já havia ouvido aquela voz no (1:10) – Achei-me em espírito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrás de mim, grande voz, como de trombeta...
Aliás, o próprio Apóstolo João escreveu em Jo 10:3-4 – ...as ovelhas ouvem a sua voz... e elas o seguem, porque lhe reconhecem a voz;
Agora, reparem, se João diz aqui: – a primeira voz que ouvi, como de trombeta ao falar comigo — Ele está salientando que aquela voz é a voz do Senhor. Em outras palavras, ele está dizendo: – é o meu Senhor que me chama!
E o chamou com uma trombeta... Isso significa que, figuradamente, João foi arrebatado em espírito, e esse arrebatamento se realiza de modo semelhante ao futuro arrebatamento da igreja. Por quê? Porque o arrebatamento, diz a Palavra em 1 Co 15:52, acontecerá — num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta.
Assim, João é, figuradamente, arrebatado e vê a igreja glorificada no céu, ou seja, ele vê a nós, nós que somos a igreja do Senhor, na glória dos céus...
Vejam também que João chega muito rapidamente ao céu. O v.2 diz: – Imediatamente, eu me achei em espírito, e eis armado no céu um trono, e, no trono, alguém sentado;
Reparem, também, que a 1ª coisa que João vê é um trono, no qual alguém está sentado. Existe uma razão para João se referir ao trono, e não à pessoa que está sentada naquele trono... /// Não foi em vão que Deus disse a Moisés em Ex 33:20 — ...Não me poderás ver a face, porquanto homem nenhum verá a minha face e viverá.
Por esse motivo, João faz apenas uma alusão a alguém que está assentado no trono, ou seja, ele não chega a dizer que viu Deus... Fala somente no trono e sobre alguém assentado, e depois ele descreve o que havia ao redor do trono, sobre o trono e o que saía do trono...
Parece claramente que João teme falar o nome de Deus, teme descrever sua aparência... diz apenas alguém assentado... É como se ele ficasse mudo diante da visão gloriosa de Deus.
A mensagem da visão, que se segue na narrativa bíblica, tenta mostrar um retrato de Deus, ressaltando Sua soberania sobre o Universo e alguns de seus atributos. Vejamos:
1. Deus é espírito:
O Apóstolo João, na realidade, não tenta, ou, pelo menos, não consegue retratar o Soberano de todo o Universo.
No texto, ele diz somente que Deus é semelhante a alguma coisa, comparando o Senhor a pedras como o jaspe, que é um cristal, e a sardônica, uma pedra avermelhada de brilho faiscante.
(AP 4:3) — e esse que se acha assentado é semelhante, no aspecto, a pedra de jaspe e de sardônio, e, ao redor do trono, há um arco-íris semelhante, no aspecto, a esmeralda.
Ao comparar a natureza de Deus a essas pedras, João sugere que a expressão do caráter de Deus é gloriosa como uma jóia preciosa.
2. Deus é soberano:
(AP 4:4) — Ao redor do trono, há também vinte e quatro tronos, e assentados neles, vinte e quatro anciãos vestidos de branco, em cujas cabeças estão coroas de ouro.
É possível que essas 24 pessoas representem os doze patriarcas da velha dispensação e os doze apóstolos da nova aliança.
De tempos em tempos os vinte e quatro anciãos prostram-se diante de Deus que está assentado no trono e depositam suas coroas diante do Senhor, demonstrando a soberania do Deus Altíssimo.
(AP 4:10-11) — os vinte e quatro anciãos prostrar-se-ão diante daquele que se encontra sentado no trono, adorarão o que vive pelos séculos dos séculos e depositarão as suas coroas diante do trono, proclamando: (11) Tu és digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glória, a honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas.
Reparem que esses anciãos são reis, pois eles usam coroas, mas demonstram, com sua atitude, que Deus é Soberano, o grande Rei sobre todas as coisas.
Esta é uma forma de mostrar o erro da pretensão blasfema e herege do imperador Domiciano de se proclamar divino. Os crentes perseguidos são grandemente encorajados através da demonstração de quem é realmente o soberano...
3. Deus é Poder:
(AP 4:5) — Do trono saem relâmpagos, vozes e trovões, e, diante do trono, ardem sete tochas de fogo, que são os sete Espíritos de Deus.
Esta referência revela o poder de Deus a partir das manifestações da Natureza criada por Ele mesmo...
4. Deus é imanente na sua Criação: Isto é, Deus é inseparável da sua criação.
Reparem que no v.5 há menção aos "sete espíritos" de Deus, como explicamos na semana passada, usando o texto de Isaias 11:2. Essa menção aos sete espíritos é uma referência à perfeição do Espírito Santo de Deus, que continuamente visita os crentes para os ensinar, consolar e capacitar.
5. Deus é Santo:
(AP 4:6) — Há diante do trono um como que mar de vidro, semelhante ao cristal, e também, no meio do trono e à volta do trono, quatro seres viventes cheios de olhos por diante e por detrás.
Reparem que o v.6 se refere a um mar de vidro diante do trono de Deus, sugerindo o quanto Deus é transcendente e majestoso. Por causa da majestade divina o homem não pode se aproximar de Deus porque Ele é Santo... Há, portanto, uma separação entre Deus e o homem, e esta separação é representada pelo mar referido simbolicamente neste versículo.
6. Deus é Fonte de Vida:
A visão, neste ponto, fala de quatro seres viventes no meio e à volta do trono. Cada um deles é semelhante, respectivamente, a um leão, a um novilho, a um homem e a uma águia voando.
(AP 4:7-8) — O primeiro ser vivente é semelhante a leão, o segundo, semelhante a novilho, o terceiro tem o rosto como de homem, e o quarto ser vivente é semelhante à águia quando está voando. (8) E os quatro seres viventes, tendo cada um deles, respectivamente, seis asas, estão cheios de olhos, ao redor e por dentro; não têm descanso, nem de dia nem de noite, proclamando: Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que é e que há de vir.
/// Estes 4 seres viventes não são anjos, porque se fossem isso estaria escrito de alguma forma. Mas, reparem, estes 4 seres viventes estão no MEIO do trono e à volta do trono, eles estão, portanto, próximos, muito próximos de Deus... podemos dizer até que eles fazem parte de Deus... ou seja, eles representam as 4 características de Deus:
O 1º ser vivente – semelhante ao Leão – Leão é a figura da majestade, da força e do poder criador de Deus. Ele é o Rei dos reis, o Senhor dos senhores... Ele é o LEÃO DE JUDÁ...
O 2º ser vivente – semelhante a um novilho - significando que Deus entrega a sua força e o seu poder em sacrifício... ou seja, o novilho significa que Deus se deixou sacrificar em Cristo Jesus...
O 3º ser vivente - tem o rosto como de homem – significando a renúncia de sua glória quando o Senhor Deus veio a esse mundo na figura de HOMEM, em Jesus Cristo. Fp 2:7 diz assim – a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana,
O 4º ser vivente - semelhante à águia quando está voando – significando que apesar da renúncia, que apesar da limitação que Deus se impôs quando veio a esse mundo, quando se tornou homem, ELE continua sendo aquele que está nos mais altos lugares, acima de todas as coisas...
Além disso, estes 4 seres também representam todos os seres viventes da Natureza: os animais selvagens, os animais domésticos, os seres humanos e os pássaros.
E, tais seres estão sempre no trono de Deus onde reside toda a fonte de vida.
Assim, o cap. 4, que acabamos de estudar, dá início às descrições das visões que se ampliarão nos capítulos seguintes.
Em essência o cap. 4 apresenta a soberania de Deus, o Eterno Criador que protege o Seu povo... Este é o encorajamento que, inicialmente, é apresentado aos perseguidos e massacrados cristãos da Ásia Menor...
Entretanto, esse encorajamento que se aplica a todos os crentes em todos os séculos. O sofrimento, as perseguições e as provações estão sempre presentes na nossa vida, mas são coisas temporárias, uma vez que Deus, o nosso Defensor, é o Soberano da História.
Amém.

Apocalipse - Estudo 3

2009-08-03T05:53:00.000-07:00

O Livro da Revelação
Cartas às Igrejas – Parte II
No capítulo anterior, começamos o estudo sobre as cartas do Apocalipse e vimos as cartas destinadas a Éfeso, Esmirna, Pérgamo e Tiatira (Ap 2)
Hoje, estaremos considerando as cartas às igrejas de Sardes, Filadélfia e Laodicéia (Ap 3)
Como vimos anteriormente, essas sete igrejas (as quatro do estudo anterior mais as três de hoje) são representativas das demais igrejas da Ásia e, possivelmente, de todo o império romano.
Procurando aplicar as grandes verdades espirituais do Apocalipse aos nossos dias, não será demais considerar que essas sete igrejas são também representativas das igrejas de hoje.
5ª Carta - À Igreja de Sardes – Morta ou Viva ?
(AP 3:1-6) — Ao anjo da igreja em Sardes escreve: Estas coisas diz aquele que tem os sete Espíritos de Deus e as sete estrelas: Conheço as tuas obras, que tens nome de que vives e estás morto. (2) Sê vigilante e consolida o resto que estava para morrer, porque não tenho achado íntegras as tuas obras na presença do meu Deus. (3) Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, guarda-o e arrepende-te. Porquanto, se não vigiares, virei como ladrão, e não conhecerás de modo algum em que hora virei contra ti. (4) Tens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas que não contaminaram as suas vestiduras e andarão de branco junto comigo, pois são dignas. (5) O vencedor será assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do Livro da Vida; pelo contrário, confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. (6) Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.
O nome da cidade de Sardes vem da palavra hebraica “sarid” que significa “o que escapou” ou “o remanescente”. Historicamente, Sardes era a capital da Lídia e tinha um passado cheio de glórias.
Entretanto, no tempo dos romanos, isto é, na época de João, Sardes havia declinado muito, tornando-se uma cidade provinciana e sem brilho.
O remetente da carta à igreja de Sardes, Cristo, se identifica como "o que tem os sete Espíritos de Deus, e as sete estrelas" (v.1).
Os sete Espíritos de Deus significam a plenitude do Espírito Santo. Agora, reparem, o Senhor revelou pela boca do profeta Isaias essa plenitude do seu espírito...
Em Is 11:2 está escrito que — Repousará sobre ele o 1 Espírito do SENHOR, o 2 Espírito de sabedoria e 3 de entendimento, o 4 Espírito de conselho e 5 de fortaleza, o 6 Espírito de conhecimento e 7 de temor do SENHOR.
Reparem que Cristo tem, portanto, todos esses poderes, pois os sete Espíritos de Deus estão sobre Ele... tudo está em suas mãos, inclusive os destinos da igreja...
Muitas pessoas dizem que o crente precisa ter ou viver na plenitude do Espírito Santo. Mas, reparem, isso é uma grande tolice, isso é impossível ao ser humano... Nenhuma pessoa pode suportar a plenitude do Espírito Santo...
Aliás, cabe observar que essa expressão não aparece em nenhum lugar da Bíblia. Agora, o que o Senhor quer de nós é que fiquemos “cheios” do Espírito Santo, o que é muito diferente...
Vamos pra frente. Nas cartas anteriores, sempre havia primeiro um elogio e só depois o remetente fazia a crítica ao ponto negativo da igreja.
Aqui, porém, Jesus inverte a ordem. Há mais pontos negativos do que positivos. Em essência, a crítica se refere ao fato de que a igreja de Sardes demonstrava, externamente, uma grande atividade, mas, internamente, não tinha nenhuma vida espiritual. Por fora, parecia viva, mas, por dentro, estava morta.
Ou seja, após um início cheio de vida, a igreja de Sardes endureceu o seu coração. Reparem que essa igreja, em contraste com as outras que já vimos, ela é deixada em paz... Satanás não a perturba, Satanás não é nem citado aqui. Por quê??
Porque em Sardes não há falsas doutrinas, não há falsos profetas, também não há sofrimento, nem tribulações... justamente porque aquela igreja está morta. “tens nome de que vives e estás morta” (v.1c).
É claro que Sardes está morta aos olhos do Senhor, porque, aos olhos do mundo, ela tem nome e parece, somente parece, estar viva.
Ou seja, tudo parece estar em ordem, mas falta algo, e ela pretende algo que não existe. É exatamente isso que acontece com muitas pessoas que se dizem cristãs... têm nome de cristão, mas não vivem como cristão, são pessoas que estão mortas espiritualmente...
E aqui, o Senhor Jesus dá um aviso à Igreja. Ele aconselha a igreja de Sardes a ser vigilante e a "confirmar as coisas que restam, que estavam para morrer" (v.2).
Naquela igreja, existia ainda alguma coisa que estava viva e que, por isso mesmo, poderia reverter o estado moribundo daquela igreja... caso eles ouvissem as palavras de Jesus, o remetente da carta.
O aviso à vigilância tinha um especial significado para os habitantes de Sardes, pois a cidade estava edificada em uma elevação... Era uma cidade fortificada, e três dos seus lados terminavam numa espécie de precipício.
Reparem que, no NT, o termo "vigiar" se refere mais a manter-se ocupado plenamente no serviço do que simplesmente manter os olhos abertos.
O Ponto Positivo e as Promessas.
Na igreja de Sardes, poucas pessoas mereciam algum elogio. Esses "não contaminaram seus vestidos" (v.4), significa que alguns não participavam dos cultos pagãos, do mundanismo reinante e da corrupção da cidade.
Esses poucos haviam permanecido fiéis ao Senhor. Para este grupo fiel é, então, prometido que ele andará com o Senhor, "vestido de vestes brancas" (sem manchas) (v.5).
Esta figura tem um especial significado para Sardes, pois a cidade se orgulhava de seu comércio de tecidos coloridos, usados especialmente pelas pessoas mundanas...
6ª Carta - À Igreja de Filadélfia - Aquela com uma Porta Aberta
(AP 3:7-13) — Ao anjo da igreja em Filadélfia escreve: Estas coisas diz o santo, o verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém abrirá: (8) Conheço as tuas obras - eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, a qual ninguém pode fechar - que tens pouca força, entretanto, guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome. (9) Eis farei que alguns dos que são da sinagoga de Satanás, desses que a si mesmos se declaram judeus e não são, mas mentem, eis que os farei vir e prostrar-se aos teus pés e conhecer que eu te amei. (10) Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra. (11) Venho sem demora. Conserva o que tens, para que ninguém tome a tua coroa. (12) Ao vencedor, fá-lo-ei coluna no santuário do meu Deus, e daí jamais sairá; gravarei também sobre ele o nome do meu Deus, o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém que desce do céu, vinda da parte do meu Deus, e o meu novo nome. (13) Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.
O Ponto Positivo:
É interessante notar que existem muitas referências positivas à igreja de Filadélfia. Ela não recebe críticas do Senhor... Ao contrário, Jesus coloca diante dela "uma porta aberta que ninguém pode fechar" (v.8).
Cristo sabe que a igreja por si só é fraca, "tens pouca força" (v.8b), diz o Senhor Jesus. A igreja, porém, estava sendo fiel, guardando o nome de Jesus, e a porta aberta daria a ela a oportunidade de ser uma igreja estratégica.
A igreja de Filadélfia é a única que recebe somente elogios. Filadélfia significa amor fraternal...
O texto nos diz que a igreja de Filadélfia podia progredir, apesar de sua pouca força. Filadélfia era conhecida como "a cidade missionária", pois havia sido fundada para fomentar a civilização greco-asiática e o idioma e os costumes gregos na regiões orientais da Lídia e da Frigia.
A "porta aberta", portanto, era uma referência à possibilidade da igreja de Filadélfia compartilhar da vocação cultural da cidade e desenvolver uma estratégia missionária própria, de proclamação do Evangelho de Jesus.
Aliás, é interessante observar uma certa correlação entre igrejas vitoriosas com aquelas que têm "missões" e evangelismo como uma de suas motivações e prioridades principais.
A Promessa:
Assim, por terem agido com fidelidade, Cristo promete aos crentes de Filadélfia, sua graça sustentadora nas tribulações que se abateriam sobre todo o mundo.
As tribulações não os venceriam (v.10). A Igreja de Filadélfia é encorajada pela próxima vinda do Senhor (v.11)
Várias outras promessas são ainda feitas (v.12) aos que forem fieis: — "Ao vencedor, farei dele coluna no templo do meu Deus", numa alusão a sobrevivência da igreja fiel.
Além disso, como a cidade de Filadélfia ficava em uma região sujeita a terremotos, os crentes daquela cidade entendiam muito bem o significado, ou valor, de uma coluna.
Cristo estava dizendo que, apesar dos terremotos das perseguições, os fiéis seriam como colunas inabaláveis de um templo indestrutível.
Reparem que, no Apocalipse, não há promessa de que os crentes escapam ao sofrimento e à morte. Há promessa, entretanto, de que mal algum aconteceria às suas almas.
Cristo promete, ainda, à igreja de Filadélfia, que viria "sem demora", embora não fique claro se esta expressão se refere à segunda vinda do Senhor.
Convém também observar que essa promessa não estabelece um prazo, uma vez que “sem demora” pode significar, igualmente, "repentinamente" ou "inesperadamente".
Por outro lado, que sentido haveria em abrir uma porta missionária para Filadélfia, se Jesus estivesse voltando logo a seguir?
7ª Carta - À Igreja de Laodicéia – A Igreja com uma Porta Fechada
(AP 3:14-22) — Ao anjo da igreja em Laodicéia escreve: Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus: (15) Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente! (16) Assim, porque és morno e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca; (17) pois dizes: Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu. (18) Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que não seja manifesta a vergonha da tua nudez, e colírio para ungires os olhos, a fim de que vejas. (19) Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê, pois, zeloso e arrepende-te. (20) Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo. (21) Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como também eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono. (22) Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.
A cidade de Laodicéia era uma cidade próspera. Por ela passavam três estradas romanas. Era, assim, o principal centro de comércio e de finanças da região, sendo reconhecida também como centro terapêutico para os olhos, por conta de um ungüento que era lá fabricado.
Seu progresso tendia a levar seus moradores a serem arrogantes, orgulhosos e independentes, o que de certa forma, refletia na igreja.
Reparem que, das sete igrejas, Laodicéia é a única sobre a qual nada é dito de positivo. Cristo acusa a igreja de Laodiceia de ser uma igreja indiferente — "Assim, porque és morno, e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca ..." (v16).
Reparem que Jesus se utiliza das características da cidade para exortar os crentes de Laodiceia. Ele os chama de pobres, apesar de serem abastados, de cegos, apesar do ungüento, ou colírio, para os olhos, que ali se fabrica. E Ele os chama de nus, apesar das boas roupas que usavam.
Cristo, utilizando a linguagem simbólica e contextualizada do comércio de Laodicéia, aconselha no verso 18, que a igreja compre dele "ouro refinado", "vestiduras brancas" e "colírio para ungires os teus olhos, a fim de que vejas".
O Aviso e a Promessa:
No verso 19, Cristo avisa que a igreja será repreendida e disciplinada porque Ele a ama. Aquela igreja tinha tudo, menos Cristo. (v.20) Eis que estou à porta e bato...
Misericórdia!... O Senhor permanecia do lado de fora batendo à porta. Se alguém a abrisse, Ele entraria e poderia começar a mudar a igreja, mesmo com uns poucos que lhe fossem fiéis.
Ao que vencer o espírito de indiferença e letargia e "abrir a porta", Cristo promete entrar por ela e cear com ele...
O Senhor Jesus promete também que o crente fiel sentará no seu trono, junto com Ele. O brado de alerta contra a indiferença e a apatia espiritual, ainda, está vivo no Apocalipse, dirigido não só a Laodicéia, mas a todas as igrejas na face da terra.
Esse brado de alerta está também dirigido a você e a mim.
É nosso desejo sincero que, ao lermos a mensagem do Apocalipse, destinada primariamente àquelas sete igrejas da Ásia Menor, nós possamos ver a nós mesmos em algumas dessas igrejas... Nós precisamos ser uma igreja vibrante...
Nós precisamos receber, com sabedoria, as palavras de Cristo a nós mesmos endereçadas, seja de crítica, de aviso ou de promessa. "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas", conclui (Ap 3:22). Amém.

Apocalipse - O Livro da Revelação - Estudo 2

2009-07-28T03:52:00.001-07:00

Cap. 2 – Cartas às Igrejas
Vimos anteriormente, ao iniciarmos o estudo do livro do Apocalipse, que este livro trata essencialmente da Revelação de Jesus Cristo. Neste sentido, salientamos que Apocalipse é o mesmo que Revelação...
Vimos também que a mensagem principal do Apocalipse é o anúncio da volta de Jesus, a 2ª Vinda = Parusia...
Agora, estaremos dando início ao estudo das cartas às sete igrejas, que estão nos capítulos 2 e 3... Talvez esta seja a parte mais conhecida do Apocalipse, basicamente, por ser o trecho do livro de mais fácil compreensão.
As igrejas em questão eram igrejas reais, e tudo indica que João não pretendia ser apenas genérico colocando, nessas cartas, profecias referentes aos vários períodos da história eclesiástica.
João estava considerando a onda crescente de perseguição que estava se abatendo sobre aquelas igrejas. E ele, também, conhecia as necessidades das pessoas que efetivamente freqüentavam aquelas igrejas.
Como vimos em estudo anterior, o número sete sugere a idéia de perfeição. O nº 7 é a soma de três, que simboliza o divino (Pai, Filho e Espírito Santo) com o quatro, que traz a idéia de mundo no sentido físico (os pontos cardeais, são quatro: Norte, Sul, Leste e Oeste).
Portanto, as mensagem às sete igrejas da Ásia Menor, Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardo, Filadélfia e Laodicéia, igrejas históricas, reais e conhecidas... vão além dessas igrejas.
Essas mensagens se destinam às demais igrejas da Ásia Menor e de outras regiões. Ela se destina também a todas as igrejas que vieram depois, incluindo as nossas igrejas atuais.
Como a natureza humana é a mesma ao longo do tempo, com seus anseios, suas fraquezas e seus pecados, e a História evolui em ciclos, o conteúdo dessas cartas se mostra atual também para as igrejas e para os crentes de hoje.
Características Gerais das Cartas
Todas as sete cartas apresentam elementos que são comuns:
. Cada carta é endereçada ao "anjo" da igreja (seu pastor)...
. Há a identificação do remetente (Cristo). Este remetente revela possuir profundo conhecimento de cada igreja, louva a igreja naquilo que ela tem de bom e demonstra seu desagrado pelo que ela tem de negativo...
. Há uma parte final de aconselhamento e a promessa para os que permanecerem firmes e fiéis.
. Da mesma forma que as parábolas, as cartas consistem de palavras proferidas pelo próprio Senhor Jesus... E todas as cartas são concluídas com a ordem de Cristo: – Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas...
Vamos ouvir, portanto, o que o Espírito diz HOJE à igreja:
A 1ª Carta — Igreja de Éfeso – Fiel, mas em Falta
(AP 2:1-7) — Ao anjo da igreja em Éfeso escreve: Estas coisas diz aquele que conserva na mão direita as sete estrelas e que anda no meio dos sete candeeiros de ouro: (2) Conheço as tuas obras, tanto o teu labor como a tua perseverança, e que não podes suportar homens maus, e que puseste à prova os que a si mesmos se declaram apóstolos e não são, e os achaste mentirosos; (3) e tens perseverança, e suportaste provas por causa do meu nome, e não te deixaste esmorecer. (4) Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. (5) Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e volta à prática das primeiras obras; e, se não, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso não te arrependas. (6) Tens, contudo, a teu favor que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio. (7) Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da árvore da vida que se encontra no paraíso de Deus.
Ao tempo dessa carta, Éfeso era uma grande e rica cidade, com uma população variada, ricos, pobres, letrados e analfabetos... Era uma cidade culta, abastada e corrompida...
Ali existia o Templo pagão de culto à deusa Diana...
O ponto positivo da igreja de Éfeso, elogiado na carta, era a fidelidade no trabalho cristão e na doutrina. Entretanto, o autor da Carta, o Senhor Jesus, observa um ponto fraco na igreja de Éfeso (v.4) — Tenho, porém contra ti que deixaste o teu primeiro amor.
Parece que a igreja, apesar de atuante e firme na doutrina, estava deixando de lado o verdadeiro motivo, ou o espírito do serviço Cristão: o amor.
É possível que os membros da igreja de Éfeso estivessem mais presos a um ativismo e a um formalismo doutrinário do que a uma verdadeira resposta, em amor, à ação e ao comando do Espírito de Deus.
A recomendação que Cristo faz à igreja de Éfeso pode ser resumida em três verbos: lembrar, arrepender-se e voltar.
Lembrar-se da alegria e do entusiasmo de antes, e da força das ações firmadas no amor fraternal verdadeiro. Arrepender-se de um serviço feito sem amor, por mera tradição, e voltar ao primeiro amor.
Cristo afirma que, se eles não voltassem ao seu primeiro amor, estariam perdendo o direito de existir como igreja.
O v.6 diz: — Tens, contudo, a teu favor que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio.
Reparem que esse v.6 nos leva de volta ao v.2 — Conheço as tuas obras, tanto o teu labor como a tua perseverança, e que não podes suportar homens maus, e que puseste à prova os que a si mesmos se declaram apóstolos e não são, e os achaste mentirosos — que fala de falsos apóstolos e de homens maus e mentirosos.
O v.6 fala também disso, com outras palavras. Os nicolaítas eram uma seita que, provavelmente, teve origem em Nicolau, prosélito de Antioquia, conforme está em At 6:5 — O parecer agradou a toda a comunidade; e elegeram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, Filipe, Prócoro, Nicanor, Timão, Pármenas e Nicolau, prosélito de Antioquia. — (prosélito = pessoa que adotou religião diferente da sua. Pessoa que se desviou....)
Os nicolaítas eram uma seita gnóstica que pregava o liberalismo, dizendo que a carne de nada valia e que, portanto, podia-se gozar livremente os prazeres da carne...
A própria palavra grega nicolaítas = dominadores do povo
Cristo promete à igreja de Éfeso no (v.7) que — ... Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da árvore da vida que se encontra no paraíso de Deus...
Neste contexto, Deus está afirmando que aquele que lhe for fiel, Ele lhe concederá alimento e sustento. Ele nos atende em todas as nossas necessidades, mas espera que façamos a nossa parte, sendo fiéis e vitoriosos, não aquém nem além de nossas forças, mas conforme as forças que Ele nos conceder.

2ª Carta — À Igreja de Esmirna – Os Santos Sofredores
(AP 2:8-11) — Ao anjo da igreja em Esmirna escreve: Estas coisas diz o primeiro e o último, que esteve morto e tornou a viver: (9) Conheço a tua tribulação, a tua pobreza (mas tu és rico) e a blasfêmia dos que a si mesmos se declaram judeus e não são, sendo, antes, sinagoga de Satanás. (10) Não temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo está para lançar em prisão alguns dentre vós, para serdes postos à prova, e tereis tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida. (11) Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O vencedor de nenhum modo sofrerá dano da segunda morte.

Esmirna era uma rica e bonita cidade comercial que havia sido fundada por Alexandre Magno. A História nos fala de perseguições em Esmirna (=amargura)... O pastor daquela cidade era Policarpo que foi martirizado, no reinado de Trajano... Os cristãos de Esmirna haviam perdido todos os seus bens materiais, confiscados por Roma.
Cristo dirige palavras de louvor e conforto àqueles crentes, pois conhecia as suas tribulações e sua pobreza. Entretanto, Cristo afirma que, mesmo perdendo os seus bens, eles eram "ricos" de caráter.
O Senhor conhecia as "blasfêmias" dos judeus e faz referência aqueles que haviam escapado dos confiscos por se submeterem à adoração da imagem do imperador.
É interessante notar que o Senhor não promete tirá-los das dificuldades e apertos... Naquelas circunstâncias, as provações seriam a forma de lhes firmar o caráter...
É uma forma diferente da vitória apregoada pelos valores do reino deste mundo. Isto é, muitas vezes uma derrota material corresponde a uma vitória espiritual...
Reparem que o v.11b diz — O vencedor de nenhum modo sofrerá dano da segunda morte.

Isso significa que o vencedor, o qual já possui a plenitude da vida eterna em Cristo Jesus, esse não passará pela 2ª morte. Existem dois tipos de morte: 1ª morte física; 2ª morte espiritual. Ou seja, quem nasce uma vez, tem que morrer duas vezes... Mas, quem nasce duas vezes, morre apenas uma vez (explicar)
3ª Carta - À Igreja de Pérgamo – No Quartel General do Inferno
(AP 2:12-17) — Ao anjo da igreja em Pérgamo escreve: Estas coisas diz aquele que tem a espada afiada de dois gumes: (13) Conheço o lugar em que habitas, onde está o trono de Satanás, e que conservas o meu nome e não negaste a minha fé, ainda nos dias de Antipas, minha testemunha, meu fiel, o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita. (14) Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens aí os que sustentam a doutrina de Balaão, o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos ídolos e praticarem a prostituição. (15) Outrossim, também tu tens os que da mesma forma sustentam a doutrina dos nicolaítas. (16) Portanto, arrepende-te; e, se não, venho a ti sem demora e contra eles pelejarei com a espada da minha boca. (17) Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei do maná escondido, bem como lhe darei uma pedrinha branca, e sobre essa pedrinha escrito um nome novo, o qual ninguém conhece, exceto aquele que o recebe.

Reparem que Cristo elogia Pérgamo quanto à sua fidelidade em meio às provações. Aquela cidade abrigava o centro do culto ao imperador, e muitos dos crentes de Pérgamo foram martirizados em praça pública.
Dentro da igreja, entretanto havia membros que adotavam doutrinas heréticas as quais incluíam adoração de imagens e o cumprimento de deveres ditos espirituais em troca de benefícios materiais.
Alguns desses cristãos aconselhavam que valia à pena aderir ao culto ao imperador para poder escapar das perseguições.
Cristo, por outro lado, aconselha à igreja para que se arrependa dessa sua atitude, sob pena do Senhor entrar pessoalmente em guerra contra ela, combatendo-a com a "espada de sua boca".
A espada de dois gumes a que o Senhor se refere é a espada que separa o crente verdadeiro do crente infiel: A Palavra de Deus que convence, julga e separa o joio do trigo.
Agora, diferentemente do que o Senhor diz a Éfeso e a Esmirna — Conheço as tuas obras — aqui, no v.13 Ele diz: — Conheço o lugar em que habitas, onde está o trono de Satanás...
Ou seja, o Senhor está dizendo que, ali em Pérgamo, o príncipe das trevas tinha culto garantido através dos templos pagãos que existiam na cidade. Altar a Zeus. Culto de adoração ao imperador romano...
O v.13 prossegue – e que conservas o meu nome e não negaste a minha fé, ainda nos dias de Antipas, minha testemunha, meu fiel, o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita.
Quando o Senhor diz que eles não negaram a fé, ainda nos dias de Antipas, ele está dizendo que até mesmo nos tempos de maior provação, sofrimento, perseguições e morte, aqueles crentes se conservaram fieis a Cristo...
Ao falar em Antipas, o Senhor possivelmente está se referindo a um líder da Igreja de Pérgamo, talvez bispo daquela cidade, que foi fechado dentro de um boi de bronze e colocado numa fornalha... Foi cozido vivo, mas até os últimos momentos ele se manteve em louvor e oração....
Assim, ao que for fiel, o Senhor Jesus apresenta uma promessa dupla (v.17) "dar-lhe-ei a comer do maná escondido"...
Ou seja, Cristo o sustentará espiritualmente e acrescenta: — Eu lhe darei uma pedra branca, e na pedra, um novo nome escrito.
A cultura de Pérgamo fazia vários usos da pedra branca. Ela poderia ser entregue aquele que era absolvido em um processo judicial... Era também concedida ao escravo liberto, pois a pedra era a prova de sua nova cidadania como livre.
A pedra branca era conferida, também, como medalha, ao vencedor de corridas ou de lutas... era concedida ao guerreiro, quando voltava vencedor...
Por isso, parece clara a analogia da pedra branca do tempo de Pérgamo com o prêmio espiritual que Cristo oferece. "Eu lhe darei uma pedra branca, e na pedra, um novo nome escrito", diz o Senhor no (v.17b).
4ª Carta – À Igreja de Tiatira – À Espera da Estrela
(AP 2:18-29) — Ao anjo da igreja em Tiatira escreve: Estas coisas diz o Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo e os pés semelhantes ao bronze polido: (19) Conheço as tuas obras, o teu amor, a tua fé, o teu serviço, a tua perseverança e as tuas últimas obras, mais numerosas do que as primeiras. (20) Tenho, porém, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, não somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituição e a comerem coisas sacrificadas aos ídolos. (21) Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia, não quer arrepender-se da sua prostituição. (22) Eis que a prostro de cama, bem como em grande tribulação os que com ela adulteram, caso não se arrependam das obras que ela incita. (23) Matarei os seus filhos, e todas as igrejas conhecerão que eu sou aquele que sonda mentes e corações, e vos darei a cada um segundo as vossas obras. (24) Digo, todavia, a vós outros, os demais de Tiatira, a tantos quantos não têm essa doutrina e que não conheceram, como eles dizem, as coisas profundas de Satanás: Outra carga não jogarei sobre vós; (25) tão-somente conservai o que tendes, até que eu venha. (26) Ao vencedor, que guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as nações, (27) e com cetro de ferro as regerá e as reduzirá a pedaços como se fossem objetos de barro; (28) assim como também eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei ainda a estrela da manhã. (29) Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.
Reparem que Cristo elogia os crentes de Tiatira pelo amor deles, o que não estava ocorrendo em Éfeso. Louva-os também pelo progresso em suas obras.
Na aparência, portanto, trata-se de uma igreja sem problemas. Tiatira, porém, estava ligada a Pérgamo por uma boa estrada. Assim, a mesma heresia que assolava Pérgamo estava presente em Tiatira.
Parece que havia uma mulher na igreja que liderava o afastamento dos crentes das convicções do Evangelho e os conduzia para as heresias. Ela é designada como Jezabel.
Esse nome talvez seja simbólico por causa do seu mal caráter, fazendo referência à personagem do AT que foi esposa do Rei Acabe... e que implantou a adoração a Baal em Israel (1º Reis 16 e ss)
Aos vitoriosos, o Senhor promete não sobrecarregá-los mais do que as obrigações que eles já possuem.
Ele promete ao vencedor a "Estrela da Manhã", sua direção e sua liderança na hora escura das tribulações, perplexidades e provações.
A estrela era um antigo símbolo de senhorio, significando que os crentes fieis brilharão como estrelas, para todo o sempre. O sentido é, assim, de que os crentes entrarão na glória celestial e resplandecerão como estrelas no Reino de Deus. É como podemos ler em Mt 13:43 — Então, os justos resplandecerão como o sol, no reino do Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.
No próximo estudo estaremos vendo o cap. 3 com as cartas às demais igrejas, Sardes, Filadélfia e Laodicéia. Amém.

Apocalipse, O Livro da Revelação - Estudo 1

2009-06-25T10:27:00.000-07:00

Introdução e Capítulo 1
Este é o primeiro de uma série de estudos que estaremos desenvolvendo sobre o livro do Apocalipse. Nessa época de mudança do milênio, o assunto passa a ter um interesse maior, à medida que é comum associarmos o Apocalipse às coisas referentes ao final dos tempos...
Entretanto, como veremos ao longo desses estudos, encontraremos mensagens nesse livro da Bíblia não apenas endereçadas ao futuro, mas também mensagens referentes ao passado, e muitas que têm tudo a ver com os nossos dias atuais.
Nosso grande desafio, portanto, será procurar descobrir e entender o que este livro da Bíblia tem a nos revelar.
O texto deste livro pertence a uma classe especial de escritos conhecidos como apocalípticos.
Trata-se de um tipo de literatura surgida inicialmente no Antigo Testamento, em épocas de tribulação, de provação, de sofrimento e de tristeza.
Apocalipse não é o único livro da Bíblia que se utiliza deste estilo. O livro de Daniel, por exemplo, é considerado literatura apocalíptica. O mesmo se pode afirmar para trechos dos livros de Isaias (13 a 14), Ezequiel (1 e 28 a 39), e ainda, Joel (2 a 3) e Zacarias (9 a 14).
No período a partir do ano 210 a.C. e até cerca de 200 d.C. vamos encontrar uma grande produção de textos apocalípticos, a maioria textos fora do cânon da Bíblia.
Entre eles, estão os chamados, tais como O Livro de Enoque, Apocalipse de Baruque, Assunção de Moisés, O Livro do Quarto Esdras e outros.
* livros apócrifos = obra sem AUTENTICIDADE, ou cuja autenticidade não foi provada
Os escritos apocalípticos têm em comum vários pontos que caracterizam uma linguagem especial. Alguns desses pontos são os seguintes:
. Salientam a esperança e as expectativas escatológicas, isto é, ligadas às últimas coisas, ou à consumação da história e ao fim dos tempos.
• Asseguram a intervenção de Deus para a redenção do seu povo.
• Interpretam os conflitos e os problemas que estão acontecendo, à luz do fim da história. O texto sempre está associado a uma situação histórica crítica.
Conhecer essa situação histórica facilita a interpretação do texto. Os textos em geral se propõem a fornecer conforto, segurança e coragem em dias difíceis...
• Apresentam mensagens dentro de uma estrutura de visões que seus autores tiveram. Estas visões são descritas numa série de símbolos extraordinários, tais como, criaturas estranhas, bestas e animais voadores fantásticos.
• Identificam seus autores por meio de pseudônimos para serem melhor aceitos pelo povo, escapando ao mesmo tempo, da oposição e opressão dos inimigos políticos.
O livro que estamos estudando, entretanto, não seguiu essa regra, uma vez que João se nomeou seu autor. Ele declara seu nome, mas esconde sua mensagem no estilo e na codificação da literatura apocalíptica.
Quando comparado com os demais textos apocalípticos apócrifos, apesar de usar a mesma linguagem, O Apocalipse de João mostra-se bem melhor organizado.
Ele apresenta, também, uma mensagem com maior alcance no que se refere ao entendimento da soberania de Deus na História e ao processo redentivo do ser humano.
O Apocalipse de João vai nos revelar que o Cordeiro de Deus, aquele que tira o pecado do mundo, nos dará a vitória em Cristo Jesus.
Estudo 1
Eis que vem com as nuvens
Apocalipse 1:1-7 — Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer e que ele, enviando por intermédio do seu anjo, notificou ao seu servo João, (2) o qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, quanto a tudo o que viu. (3) Bem-aventurados aqueles que lêem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo está próximo. (4) João, às sete igrejas que se encontram na Ásia, graça e paz a vós outros, da parte daquele que é, que era e que há de vir, da parte dos sete Espíritos que se acham diante do seu trono (5) e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra. Àquele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados, (6) e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai, a ele a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém! (7) Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Certamente. Amém!
O último livro da Bíblia é muitas vezes chamado erradamente de Apocalipse de João. Mas, como podemos ver, esse não é o título que o autor dá ao livro. Reparem, no v.1, é dito claramente: Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer e que ele, enviando por intermédio do seu anjo, notificou ao seu servo João.
Trata-se, portanto, da revelação de Jesus Cristo! E isso é válido para toda a Bíblia, pois ela foi escrita com o objetivo de nos revelar o Senhor Jesus...
É o próprio Cristo quem diz isso em Jo 5:39 – Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim.
Assim, se um crente ainda não leu a Bíblia toda, então não conhece a Cristo como um todo. Entretanto, em contraste com os outros livros do AT e do NT, onde vemos revelado o nosso Salvador, aqui no Apocalipse encontramos a revelação de que o Senhor Jesus está voltando...
Aliás, cabe salientar que Apocalipse = Revelação...
Os juízos terríveis que são mostrados no Apocalipse servem, justamente, para preparar o caminho, ou melhor, preparar o mundo para a revelação visível do Senhor Jesus na sua 2ª Vinda...
O (v.7) diz: — Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Certamente. Amém!
Esta é, em resumo, a mensagem principal do Apocalipse... João nos mostra Jesus como um Senhor real a quem Deus Pai deu todos os juízos e todo o poder no céu e na terra... Tudo está nas mãos de Jesus...
E qual é o fundamento da volta de Jesus? Unicamente, o seu grande amor por nós... Foi por causa desse grande amor que Ele nos comprou com o seu próprio sangue...
No v.5 lemos: – e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra. Àquele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados...
Reparem que, pela razão humana, primeiro deveríamos ser lavados e depois amados... Mas, esse v.5 diz o contrário... Diz que Ele nos amou primeiro... quando ainda estávamos na imundície do pecado...
O resultado desse amor é tremendo, porque, depois de nos ter lavado com o seu sangue, o Senhor Jesus nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai conforme está no v.6, e logo a seguir vem a promessa da sua volta: Eis que vem com as nuvens (v.7)
A Vocação para a Revelação
Apocalipse 1:8-20 — Eu sou o Alfa e Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso. 9 Eu, João, irmão vosso e companheiro na tribulação, no reino e na perseverança, em Jesus, achei-me na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus. (10) Achei-me em espírito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrás de mim, grande voz, como de trombeta, (11) dizendo: O que vês escreve em livro e manda às sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia. (12) Voltei-me para ver quem falava comigo e, voltado, vi sete candeeiros de ouro (13) e, no meio dos candeeiros, um semelhante a filho de homem, com vestes talares e cingido, à altura do peito, com uma cinta de ouro. (14) A sua cabeça e cabelos eram brancos como alva lã, como neve; os olhos, como chama de fogo; (15) os pés, semelhantes ao bronze polido, como que refinado numa fornalha; a voz, como voz de muitas águas. (16) Tinha na mão direita sete estrelas, e da boca saía-lhe uma afiada espada de dois gumes. O seu rosto brilhava como o sol na sua força. (17) Quando o vi, caí a seus pés como morto. Porém ele pôs sobre mim a mão direita, dizendo: Não temas; eu sou o primeiro e o último (18) e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e tenho as chaves da morte e do inferno. (19) Escreve, pois, as coisas que viste, e as que são, e as que hão de acontecer depois destas. (20) Quanto ao mistério das sete estrelas que viste na minha mão direita e aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros são as sete igrejas.
Reparem que João ouve a voz do Senhor Jesus, dizendo: – Eu sou o Alfa e Ômega, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso.
Alfa é a 1ª letra do alfabeto grego e ômega é a última. O que isso significa?
Muitos tradutores pensaram que o homem simples não entenderia isso e acrescentaram, como está, por exemplo, na Ed. Corrigida: “O princípio e o fim”. Isso não está escrito no texto original, embora o conteúdo esteja certo, pois o Senhor é de fato o Princípio e o Fim.
Mas, a expressão “alfa e ômega” tem um significado ainda mais profundo. Significa que Jesus Cristo é o Verbo eterno, que além Dele não existe mais nada a dizer, porque Ele e somente Ele é a Palavra no seu sentido mais completo. A VERDADE E A VIDA
Essa é a razão do acréscimo do v.8 – aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso.
Vamos agora entender o significado do v.9 – Eu, João, irmão vosso e companheiro na tribulação, no reino e na perseverança, em Jesus, achei-me na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus.
/// O Imperador Domiciano governava o império romano de forma extremamente autoritária. Ele se considerava um deus, espalhava imagens suas pelo império, punindo com martírio, exílio, torturas, confisco e a morte quem não o adorasse.
Domiciano estabeleceu um sistema de delatores que agia como verdadeiro flagelo. Os cristãos da época recebiam todo o impacto dessa política cruel...
Nesse contexto, o Apóstolo João encontrava-se exilado na ilha de Patmos, como resultado das perseguições do império. Lá, ele teve a oportunidade de refletir sobre o significado do conflito que havia surgido entre o Estado Romano e a Igreja Cristã.
João levou em conta esse conflito no seu sentido histórico e cósmico e, meditando sobre suas vastas implicações, caiu num estado de êxtase, sob a influência do Espírito Santo, recebendo de Deus uma visão que lhe permitiu escrever o "Livro das Revelações".
Que resultaria de tudo isso? O Cristianismo iria acabar? Deus perdera o poder? Por que Deus não intervinha? Quem venceria as forças do inferno, encarnadas em Domiciano? Até quando o império romano se manteria oprimindo os cristãos?...
O povo cristão precisava, assim, de alguém, ou de algo, que os encorajasse, que lhes desse uma visão de futuro e que lhes garantisse a vitória, apesar de perseguidos, dispersos e mortos.
Não somente os cristãos daquela época, mas todos os povos que viriam depois, de alguma forma, necessitavam dessas palavras de encorajamento e dessa visão de futuro da vitória de Cristo sobre o mal.
É esta a grande mensagem que João nos entrega através do seu Apocalipse, uma mensagem cheia de bem-aventuranças...
(AP 22:7) — Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.
(AP 1:3) — Bem-aventurados aqueles que lêem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo está próximo.
(AP 14:13) — ... Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor...
(AP 16:15) — ... Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e não se veja a sua vergonha.
Quem são Os Destinatários da Revelação?
O v.11 indica que o livro foi dirigido às "sete igrejas que estão na Ásia". O que vês escreve em livro e manda às sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia.
Entretanto, isso não significa que os receptores da mensagem estivessem limitados apenas a essas igrejas.
O uso do número "sete", que simboliza "inteireza" ou "perfeição", indica que o livro era para todas as igrejas da Ásia Menor. Na realidade, vamos verificar que a mensagem dirigida a essas igrejas teve um caráter universal para todos os demais cristãos, estendendo-se até os dias de hoje, e indo também até o futuro.
É, portanto, uma mensagem de vitória, uma mensagem de triunfo do Cordeiro-que-tira-o-pecado-do-mundo. É uma mensagem de encorajamento, até que os reinos deste mundo se tornem parte do Reino de Deus e de seu Filho, Jesus Cristo.
Como eu disse, anteriormente, as condições dos cristãos que primeiro receberam o Apocalipse eram bastante críticas. Por várias décadas o Cristianismo havia passado meio despercebido do império romano.
O Judaísmo era considerado uma religião legal e Roma via o Cristianismo como uma parte do Judaísmo.
Pouco à pouco porém, Roma notou que o Cristianismo e o Judaísmo eram religiões completamente diferentes. Além disso, existiam diversos motivos para que houvesse uma forte má vontade contra os cristãos...
Por exemplo: O Cristianismo era considerado uma religião ilegal porque, ao contrário das demais religiões consideradas legais, buscava conquistar seguidores entre os pagãos, fato que não era tolerado por Roma.
Outra coisa, aquele novo movimento aspirava tornar-se universal (católico) e o Reino de Deus era o seu ideal principal. Para os romanos, porém, o Estado era o principal, o que os levava a ver o Cristianismo como um possível rival do império...
O Cristianismo era uma religião exclusivista, pois os crentes da época se recusavam de participar da vida social e dos costumes pagãos.
Não freqüentar os cultos pagãos e não ter deuses romanos em casa fez com que o povo, em geral, visse os cristãos como inimigos de seus deuses.
Este clima de animosidade levava o povo a acreditar em tudo que se falava de mal a respeito dos cristãos.
Os cristãos eram acusados de todo o tipo de iniqüidades. O povo achava que tinham cultos e orgias secretas à noite, que bebiam sangue e que comiam carne humana.
Os cristãos negavam-se a ir à guerra, uma vez que todo soldado romano tinha que assumir compromisso com cultos aos ídolos do império, o que incluía uso de insígnias que idolatravam o imperador.
Além disso, os cristãos entendiam que Cristo os havia ensinado a largar definitivamente a espada e a usar meios pacíficos. Isso também contribuía para que o povo em geral os odiasse e os considerassem como traidores do império.
Aqueles que usavam a religião como forma de ganhar dinheiro, tais como os fabricantes de imagens, os sacerdotes pagãos e os comerciantes de animais destinados aos sacrifícios, faziam uma tremenda pressão contra o Cristianismo.
Os cristãos, como todos os povos dominados por Roma, tinham que afirmar que o deus-Cesar era superior ao Deus Cristo, o que os cristãos se negavam a fazer.
Assim, a sentença do governo de Roma foi que aquele grupo traidor e rebelde deveria ser exterminado. Para os cristãos, porém, uma outra ameaça se levantava contra eles: as muitas heresias que começavam a surgir, trazendo confusão e controvérsias, destruindo o companheirismo entre os crentes e ameaçando o próprio Cristianismo como um todo.
Esse era o clima a que estavam submetidos aqueles crentes do século I.
A Visão Inicial do Cordeiro
No trecho que estamos estudando, João vislumbra Cristo redivivo, santo, majestoso, onisciente, cheio de autoridade e todo poderoso.
Ele está de pé no meio das igrejas, tem a sorte delas em suas mãos e diz: "Não temais ! Eu morri, mas vivo para sempre. E, mais do que isso, tenho em minhas mãos as chaves da morte e do túmulo. Não deveis temer ir para o lugar do qual eu tenho a chave. Podereis ser perseguidos até a morte, mas eu sou ainda o vosso Rei". É isso o que o Senhor está dizendo em AP 1:18-20...
Que nós possamos ter sempre essa visão de vitória gravada em nossas mentes para que jamais venhamos a desanimar quando estivermos diante de quaisquer provações em nossa vida, seja na saúde, em nossos relacionamentos, nos desafios da nossa subsistência, ou quando estivermos sendo perseguidos...
Amém

A Razão da Nossa Fé - parte 5

2009-06-25T10:14:00.000-07:00

55. Que é sacramento ?
É uma ordenança sagrada instituída por Cristo, para simbolizar, selar e aplicar ao crente os benefícios da salvação. Cristo instituiu dois sacramentos:
O batismo e a Santa Ceia conforme está em Mt 28.19 que diz — Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.
E em Mt 26.26-30, lemos a respeito de Jesus instituindo a Santa Ceia.
56. O Que é o Batismo?
É um Sacramento que consiste no derramamento de água sobre a cabeça do balizando, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, indicando a recepção solene da pessoa batizanda na Igreja e selando a sua união com Cristo.
57. Por que a Igreja Presbiteriana não batiza por imersão?
Porque há relatos e circunstâncias, na Bíblia, que nos levam a concluir que o Batismo bíblico não era aplicado por imersão. Vejamos algumas passagens a esse respeito:
1. João Batísta, por acaso, conseguiria imergir no Jordão as multidões que iam ter com ele? Mt 3:5-6 — Então, saíam a ter com ele Jerusalém, toda a Judéia e toda a circunvizinhança do Jordão; e eram por ele batizados no rio Jordão, confessando os seus pecados.
2. Onde, em Jerusalém, os Apóstolos conseguiriam água para imergir três mil pessoas, no dia de Pentecoste? At 2:41— Então, os que lhe aceitaram a palavra foram batizados, havendo um acréscimo naquele dia de quase três mil pessoas.
3. Paulo foi balizado dentro da casa de Judas, conforme está relatado em At 9:10-19. Haveria ali algum tanque, onde ele pudesse ser imerso?
4. O carcereiro de Filipos foi batizado por volta da meia noite, depois de um terremoto que fendera as paredes da prisão (At 16.23-33). É possível pensar em imersão num caso como este?
58. Quais são as bases bíblicas do Batismo por aspersão?
São muitas. Mencionaremos aqui apenas algumas:
1. As profecias sobre a nova aliança, a dispensação da graça, falam da purificação dos povos pelo derramamento de água sobre eles, numa alusão que inclui o Batismo cristão.
Ez 36:25 diz assim — Então, aspergirei água pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos vos purificarei.
Is 44:3 — Porque derramarei água sobre o sedento e torrentes, sobre a terra seca; derramarei o meu Espírito sobre a tua posteridade e a minha bênção, sobre os teus descendentes.
2. A palavra grega baptismos (=batismo, em português) é usada pelo Autor da Epístola aos Hebreus (9:10), quando fala das abluções que se faziam no Velho Testamento.
Essas abluções eram feitas por aspersão (Hb.9:19-21; Nm.8:7). Se, no Antigo Testamento, as abluções eram por aspersão, por que teriam de ser diferentes no Novo Testamento?
O dicionário Aurélio diz o seguinte sobre ablução: Ato ou efeito de abluir(-se); lavagem: "banhou o rosto e as mãos na água fresca do rio, e como se a ablução lhe desse um novo batismo de crença e de fé, sentiu-se são." (Inglês de Sousa, O Missionário, p. 252).
3. O Batismo com o Espírito Santo, nas Escrituras, é descrito como um derramamento (Is.44:3; J1.2:28-29; At. 2:18-33; 10:45; 11:15-16).
E Jesus disse aos Seus discípulos "João, na verdade, batizou com água, mas vós sereis balizados com o Espírito Santo" (At 1:5).
Se o Batismo com o Espírito Santo significa que o Espírito é derramado sobre as pessoas, podemos deduzir que o batismo com água também deve ser feito mediante derramamento de água sobre os balizados.
4. No Batismo a água é apenas símbolo, como também é o pão e o vinho, na ceia do Senhor. Logo, não importa a quantidade de água usada no Batismo
59. As crianças também devem ser batizadas?
Sim. Na antiga dispensação, elas faziam parte da Igreja, sendo recebidas pelo rito da circuncisão. E a Igreja de Deus é uma só. No capítulo 11 da carta aos Romanos, Paulo emprega a figura da oliveira para representar o antigo povo de Deus.
Paulo diz que os judeus incrédulos foram cortados da oliveira e que os gentios crentes são enxertados nela. Deste modo, o antigo povo de Deus, que foi os judeus, e o novo povo de Deus, constituído também pelos gentios, formam uma só árvore.
Assim, como as crianças faziam parte da Igreja, na dispensação judaica, elas devem fazer parte da Igreja na dispensação da nova aliança.
No Antigo Testamento, as crianças eram recebidas na Igreja pelo rito da circuncisão (Gn 17:9-14, 23, 27; Lv 12;3). No Novo Testamento, as crianças são recebidas na Igreja pelo Batismo, que substituiu a circuncisão (G 12:11-12).
Na dispensação da Lei, a criança que não fosse circuncidada, era eliminada do povo de Deus (Gn.l7:14). O crente, na dispensação do Novo Testamento, que não apresenta seus filhos para o Batismo, está quebrando a aliança com Deus e cometendo pecado.
60. Mas, as crianças crêem?
Os textos bíblicos que falam da fé como pré-requisito para receber o Batismo, não se referem às crianças. A prova é que Marcos (16:16), depois de citar as palavras de Cristo — "quem crer e for batizado será salvo" — registra também > "quem, porém, não crê, será condenado".
Ora, se as crianças não são capazes de crer e, por isso, não podem ser batizadas, elas estariam condenadas. No entanto, Jesus afirmou: "... das tais é o reino de Deus", falando isso sem qualquer referência à fé...
61. Há, no Novo Testamento, registro de Batismo de criança?
O Novo Testamento registra o Batismo de cinco famílias inteiras. Por exemplo, At 16.14-5 registra assim — Certa mulher, chamada Lídia, da cidade de Tiatira, vendedora de púrpura, temente a Deus, nos escutava; o Senhor lhe abriu o coração para atender às coisas que Paulo dizia. Depois de ser batizada, ela e toda a sua casa, nos rogou, dizendo: Se julgais que eu sou fiel ao Senhor, entrai em minha casa e aí ficai. E nos constrangeu a isso.
Será que nessas famílias não havia crianças? Além disso, a história da igreja registra que Orígenes, um teólogo da Igreja Primitiva, relata que os Apóstolos balizavam as crianças.
62. O que significa a Ceia do Senhor?
A Ceia do Senhor é o sacramento que comemora e proclama o sacrifício único, perfeito e completo que Cristo fez, para a nossa redenção.
Ela se caracteriza por apresentar uma ou mais verdades espirituais mediante sinais visíveis e externos. A Ceia do Senhor é uma representação simbólica da morte de Cristo (1 Co 11:24-26).
Assim, ao comemorarmos a Santa Ceia, estamos nos referindo a um símbolo de nossa participação no sacrifício e na vitória de Cristo (Jo.6:53).
A Santa Ceia é também um símbolo da união espiritual de todos os crentes (l Co.10:17; 12:13). A Ceia do Senhor é um meio de graça, isto é, um meio que Deus usa para nos alimentar espiritualmente, promovendo assim o nosso crescimento espiritual.
63. Que significa a morte para o crente?
A morte física é o meio que Deus usa para revestir o crente da incorruptibilidade e da imortalidade. 1 Co 15:53 — Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade.
Ou seja, a morte física é o instrumento que Deus utiliza para preparar a nossa alma e o nosso corpo para a vida eterna. Na hora da morte, nossa alma é aperfeiçoada em santidade e entra imediatamente no gozo da vida eterna, na presença de Deus.
Ao morrer, o crente dorme aqui e acorda, no mesmo instante, na presença de Deus. O corpo entra em decomposição e volta ao pó (Ec 12:7), mas ressuscitará no último dia (1 Co 15:35-44).
Assim, para o crente a morte NÃO é mortal.
64. Como o crente deve encarar a morte?
O crente NÃO deve ter medo da morte. Para o servo de Deus, morrer" é partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor" (Fl 1.23). "O morrer é lucro" (Fl 1:21).
Mas o crente NÃO tem o direito de apressar a sua morte, seja por meio do suicídio, ou expondo ao perigo sua vida de modo irresponsavel.
65. O que ocorrerá na segunda vinda de Cristo?
Na Segunda vinda de Cristo, os mortos ressuscitarão (Jo 6:40-44; 1 Ts 4:16), os vivos serão transformados (1 Co 15:51-53), os anjos apóstatas e todas as pessoas que viveram na terra e não receberam a Jesuas serão julgadas (2 Pe.2:4; Jd.6; Mt.25:31-34; Jo.5:28-29; Rm.l4:10-12; 2 Co.5:10; Ap.20:11-13).
Haverá, então, uma separação eterna entre os salvos e os perdidos. Os ímpios irão para o castigo eterno (Mt.25:46) e os salvos reinarão eternamente com Cristo (l Ts.4:17; Ap,21:l-6).
Amém

A Razão da Nossa Fé - parte 4

2009-06-25T10:10:00.001-07:00

41. Em que sentido o crente é liberto do mal?
No sentido de não ser justificado, nem condenado pela Lei. Sobre isso, em Rm 3.28 Paulo diz — Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.
E em Rm 7:4-6 o apóstolo acrescenta — Assim, meus irmãos, também vós morrestes relativamente à lei, por meio do corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, a saber, aquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que frutifiquemos para Deus. Porque, quando vivíamos segundo a carne, as paixões pecaminosas postas em realce pela lei operavam em nossos membros, a fim de frutificarem para a morte. Agora, porém, libertados da lei, estamos mortos para aquilo a que estávamos sujeitos, de modo que servimos em novidade de espírito e não na caducidade da letra. (ou seja, a lei perdeu a razão de ser, por ser ultrapassada, por velhice)
Todavia, o crente tem o dever de pautar a sua vida segundo a retidão estabelecida pela Lei Moral, que o Novo Testamento mantém como norma de conduta .
42. Se o quarto mandamento ordena a guarda do Sábado porque não o guardamos?
O palavra Sábado, na Bíblia, deriva da palavra shabbath e significa repouso, descanso...
Na nossa língua, o sétimo dia da semana chama-se Sábado, mas isto não ocorre em todas as línguas. Em alemão, por exemplo, o sétimo dia da semana chama-se sonnabend (véspera do sol) ou samstag (dia de Saturno).
Em francês, samedi (dia de Saturno). Em inglês, saturday (dia de Saturno). Assim, o sétimo dia e o Sábado NÃO são a mesma coisa.
O que a Lei ordena é a guarda de um dia de descanso por semana. E isso nós todos guardamos. Quando guardamos o Domingo, estamos cumprindo o 4° Mandamento.
O calendário dos judeus lhes foi dado na saída do Egito. Ex 12.1-2 — Disse o SENHOR a Moisés e a Arão na terra do Egito: Este mês vos será o principal dos meses; será o primeiro mês do ano.
Os crentes em Cristo NÃO estão obrigados a guardar o mesmo dia da semana, que os judeus guardavam e muitos ainda guardam.
Guardando o Domingo, não estamos, portanto, quebrando o 4° Mandamento.
43. Por que guardamos o Domingo?
Por várias razões. Dentre elas, destacamos as seguintes:
1. Jesus ressuscitou no Domingo (Mt 28.1-10; Mc 16.1-8; Lc 24.1-12; Jo 20.1-10).
2. O Espírito Santo desceu sobre os crentes no dia de Pentecoste que foi um Domingo (At 2.l-4).
3. Os apóstolos e os discípulos, após a ressurreição de Cristo, passaram a guardar o Domingo. Em At 20.6-7 lemos — Depois dos dias dos pães asmos, navegamos de Filipos e, em cinco dias, fomos ter com eles naquele porto, onde passamos uma semana. No primeiro dia da semana, estando nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso até à meia-noite.
4. O Novo Testamento chama o Domingo de Dia do Senhor.
5. A tentativa de levar os crentes a guardarem o Sábado, e não o Domingo, primeiro dia da semana, é inovação dos adventísta, sem nenhuma base na Palavra de Deus.
44. Quem ordenou o matrimônio e quais os seus objetivos?
O matrimónio foi ordenado por Deus (Gn 2.18-24), e tem como objetivos:
1. O mútuo auxílio de marido e mulher. 1Co 7.3-5 — O marido conceda à esposa o que lhe é devido, e também, semelhantemente, a esposa, ao seu marido. A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim o marido; e também, semelhantemente, o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim a mulher. Não vos priveis um ao outro, salvo talvez por mútuo consentimento, por algum tempo, para vos dedicardes à oração e, novamente, vos ajuntardes, para que Satanás não vos tente por causa da incontinência.
2. A propagação da raça humana por sucessão legítima. Gn 1.27-28 — Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja pela terra.
3. Impedir a impureza. 1Co 7.2 — mas, por causa da impureza, cada um tenha a sua própria esposa, e cada uma, o seu próprio marido.
45. Quais são as regras básicas que a palavra de Deus estabelece para o casamento do crente?
São as seguintes:
1. Só pode se casar a pessoa que pode dar consentimento ajuizado.
2. O Crente deve casar-se somente no Senhor. Em 1Co.7:39 Paulo diz — A mulher está ligada enquanto vive o marido; contudo, se falecer o marido, fica livre para casar com quem quiser, mas somente no Senhor.
3. Não devem se casar as pessoas entre quais existem graus de consanguinidade, ou afinidades, proibidos pela moral e que podem acarretar lesões biológicas.
46. Em que circunstâncias a Palavra de Deus permite o divórcio?
Apenas em caso de adultério. Em Mt 19:9 Jesus diz assim — Eu, porém, vos digo: quem repudiar sua mulher, não sendo por causa de relações sexuais ilícitas, e casar com outra comete adultério, e o que casar com a repudiada comete adultério.
O divórcio també é permitido nos casos de deserção irreparável. 1Co 7.14-16 — Porque o marido incrédulo é santificado no convívio da esposa, e a esposa incrédula é santificada no convívio do marido crente. Doutra sorte, os vossos filhos seriam impuros; porém, agora, são santos. Mas, se o descrente quiser apartar-se, que se aparte; em tais casos, não fica sujeito à servidão nem o irmão, nem a irmã; Deus vos tem chamado à paz. 16 Pois, como sabes, ó mulher, se salvarás teu marido? Ou, como sabes, ó marido, se salvarás tua mulher?
Assim, o casamento no Senhor é indissolúvel por ser uma instituição divina. Significa a figura da união entre Cristo e a Igreja.
Mc 10.9 — Portanto, o que Deus ajuntou não separe o homem. — A tradução melhor não é esta, mas SIM > o que Deus ajuntou o homem não separa...
47. Que é a Igreja?
A Igreja é o corpo de Cristo formado por todos os Seus verdadeiros servos. Ef 1.22-23 — E pôs todas as coisas debaixo dos pés, e para ser o cabeça sobre todas as coisas, o deu à igreja, a qual é o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas.
Segundo a teologia reformada, há dois tipos de Igreja: a) A igreja invisível constituída por todos os que já foram salvos, dos que estão sendo salvos e dos que serão salvos (Hb.l2:23).
b) A Igreja visível ou militante, constituída por todos os que professam a fé em Jesus Cristo.
Da Igreja visível, no entanto, fazem parte tanto os verdadeiros crentes, como alguns não crentes. A Escritura diz que o joio está misturado com o trigo...
Nesta Igreja visível e militante, com todas as mazelas que a caracterizam, está, por exemplo, a igreja de Corinto... Ou seja, todas as Igrejas locais constituem a Igreja visível.
48. Como uma pessoa pode tornar-se membro de uma Igreja Presbiteriana?
A admissão de membros, na Igreja Presbiteriana, obedece aos seguintes critérios:
1. As pessoas balizadas na infância, numa Igreja Evangélica, são admitidas como membros da Igreja mediante a pública Profissão de Fé.
2. As pessoas que não foram balizadas numa Igreja Evangélica, devem receber o batismo e fazer a pública Profissão de Fé;
3. As pessoas que vêm de outra Igreja Evangélica, que não trazem carta de transferência, são admitidas pelo Conselho da Igreja, mediante solicitação, por jurisdição a pedido.
4. Quando um membro de Igreja Presbiteriana muda-se de um lugar para outro, deve providenciar sua carta de transferência. Caso não o faça, poderá ser arrolado por jurisdição ex-otício, depois de estar frequentando, pelo menos por um ano, a nova Igreja Presbiteriana.
49. Quais os deveres do membro da Igreja Presbiteriana?
Viver de acordo com a doutrina da Escritura Sagrada, honrar e propagar o Evangelho pela vida e pela palavra; sustentar, moral e financeiramente, a Igreja e suas instituições...
Obedecer às autoridades da Igreja, enquanto estas permanecerem fiéis aos Ensinos das Sagradas Escrituras; participar dos trabalhos e reuniões de sua Igreja, inclusive das assembleias administrativas.
50. Como é o governo da Igreja Presbiteriana?
O governo da Igreja local é exercido pelo Conselho, formado pelo Pastor, e pelos Presbíteros eleitos pela assembleia da Igreja. Sob a supervisão do Conselho, funciona a Junta Diaconal, constituída de todos os Diáconos da Igreja, também eleitos pela assembleia da Igreja local.
Os Diáconos cuidam da assistência social promovida pela Igreja e da ordem no Templo e suas dependências. Acima do Conselho estão os demais Concílios da Igreja: Presbitério, Sínodo e Supremo Concílio.
51. Que é Concílio?
É uma Assembleia constituída de Pastores e Presbíteros. Os concílios da Igreja Presbiteriana, em ordem ascendente, são os seguintes:
a) Conselho, que exerce jurisdição sobre a Igreja local;
b) Presbitério, que exerce jurisdição sobre Pastores e Conselhos; c) Sínodo, que exerce jurisdição sobre vários Presbitérios de determinada região;
d) Supremo Concílio, que exerce jurisdição sobre todos os Concílios.
De todos os atos e reuniões dos Concílios lavra-se uma Ata, que é submetida ao exame e apreciação do Concílio imediatamente superior ou, seja, o Presbitério examina as Atas dos Conselhos que lhe estão jurisdicionãdos, o Sínodo as Atas dos Presbitérios que lhe estão jurisdicionados, e o Supremo Concílio examina as Atas dos Sínodos.
52. Como se constituem os Concílios ?
No Conselho, o Pastor é o presidente e faz parte do Presbitério a que está subordinada a igreja. Os Presbíteros são eleitos pela Igreja local, para um mandato de cinco anos, podendo ser reeleitos.
O Conselho nomeia, a cada ano, o seu representante junto ao Presbitério, o qual é constituído dos pastores e do representante de cada Igreja.
Para o Sínodo de determinada região, cada Presbitério elege seus representantes, na seguinte proporção: Três pastores e três Presbíteros por Presbitério cujas igrejas tenham, em conjunto, até dois mil membros.
O Supremo Concílio é constituído de representantes, Pastores e Presbíteros, eleitos pelos Presbitérios, na seguinte proporção: Dois pastores e dois Presbíteros por Presbitério cujas Igrejas tenham, em conjunto, até dois mil membros., e mais um Pastor e um Presbítero para cada grupo de dois mil membros.
Os Presbitérios se reúnem, pelo menos, uma vez por ano; os Sínodos, de dois em dois anos, sempre nos anos ímpares; o Supremo Concílio, de quatro em quatro anos, sempre nos anos pares.
53. Quais os requisitos para um membro da Igreja ser eleito Presbítero ou Diácono?
Ser firme na fé, prudente no agir, discreto no falar e ser exemplo de santidade na vida (I Tm.3:l-13; Tt.l:5-9). Deve ser membro da Igreja em plena comunhão com ela, ser maior de 18 anos, civilmente capaz, assíduo e pontual no cumprimento de seus deveres e estar convicto de que Deus o chama para o exercício de qualquer destes ofícios.
54. Como se faz a disciplina de membros na Igreja Presbiteriana?
O membro da Igreja só pode ser disciplinado depois de processo eclesiástico regular. Este processo será instaurado mediante queixa ou denúncia, por escrito, apresentada por um membro ou oficial da Igreja.
Ao citar o faltoso para comparecer à reunião do conselho previamente marcada, deve o conselho mandar-lhe uma cópia da queixa ou denúncia, facultando-lhe, assim, ampla possibilidade de defesa.
As penas que podem ser aplicadas são as seguintes, de acordo com a gravidade da falta cometida: 1. Admoestação; 2. Afastamento da comunhão por tempo determinado, ou indeterminado; 3. Exclusão da Igreja, pena que só será aplicada quando o faltoso se mostrar incorrigível e contumaz.
Toda disciplina visa ao próprio bem do culpado, para corrigir escândalos, erros ou faltas, e para promover a honra de Deus e a glória de Jesus Cristo.
Toda pessoa disciplinada terá o direito à restauração de sua comunhão com a Igreja, mediante prova de arrependimento. O membro da Igreja que estiver sob disciplina, não pode participar dos sacramentos.
Amém

A Razão da Nossa Fé - Parte 3

2009-05-19T04:40:00.000-07:00

30. O Que é regeneração?
É a ação do Espírito Santo, através da qual ele implanta no coração do pecador, a quem Deus chamou eficazmente, uma disposição santa de servir a Deus em espírito e em verdade (Ef 2:l-9).
É o nosso novo nascimento. Em Jo 3:3 Jesus diz a Nicodemos —Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus... — e nos v.5-8 Ele complementa, acrescentando — Em verdade, em verdade te digo: quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito. Não te admires de eu te dizer: importa-vos nascer de novo. O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo o que é nascido do Espírito.
31. Que é arrependimento para a vida?
É aquela tristeza que o pecador sente pelo seu estado de miséria espiritual, que vem acompanhada da decisão de abandonar o pecado e voltar-se para Deus.
Há dois tipos de arrependimento: 1. O que leva o pecador a ter tristeza pelo que fez, mas NÃO o induz a abandonar o pecado e a voltar-se para Deus. Exemplo deste tipo de arrependimento é o de Judas Iscariotes.
Sobre isso, Mt 27.3-5 relata — Então, Judas, o que o traiu, vendo que Jesus fora condenado, tocado de remorso, devolveu as trinta moedas de prata aos principais sacerdotes e aos anciãos, dizendo: Pequei, traindo sangue inocente. Eles, porém, responderam: Que nos importa? Isso é contigo. Então, Judas, atirando para o santuário as moedas de prata, retirou-se e foi enforcar-se.
2. O arrependimento para a vida, como o que foi experimentado por Pedro, depois de negar a Cristo (Mt 26:69-75)
At 11.18 fala sobre isso dizendo — E, ouvindo eles estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Logo, também aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento para vida.
32. Que é fé salvadora?
É aquela entrega confiante que fazemos a Cristo, para a salvação. A fé salvadora implica numa completa renúncia de toda a tentativa para se alcançar a salvação através de obras, isto é, por nós mesmos.
Numa entrega total a Cristo, na firme crença de que o Seu sacrifício na cruz é suficiente para nos salvar.
É Deus quem dá ao homem este tipo de fé, como está em Ef.2:8 — Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus.
E o pecador exercita essa fé para a salvação, como está em Rm 10.9 — Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.
33. O Que é justificação?
É o ato de Deus pelo qual Ele nos declara justificados. Em outras palavras: Deus anula as nossas culpas mediante os méritos de Cristo, que morreu em nosso lugar.
Rm 5:8 — Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores.
34. O Que queremos dizer quando afirmamos que Deus nos adota como filhos?
Essa adoção é o ato pelo qual Deus, por Sua graça, nos toma participantes da herança eterna, nos habilitando a viver em intima comunhão com Ele.
Jo 1.12 — Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome
35. Que é Santificação?
É o processo que se inicia no momento em que o pecador nasce de novo, buscando se aperfeiçoar até atingir a plenitude da vida em comunhão com Deus.
A santificação do crente tem três aspectos:
1. Quando o Espírito Santo regenera uma pessoa. Essa péssoa crê em Cristo e todos os seus pecados são perdoados. Ela não é mais considerada culpada de pecado algum.
Isso é a santificação definitiva > 2 Co 5.17 — E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.
2. A partir da regeneração, o crente começa a crescer espiritualmente, este crescimento continua a vida toda: É a santificação progressiva > Ef 2:10 — Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas.
3. Na hora da morte, o crente é aperfeiçoado em santidade, a fim de comparecer diante de Deus. É a santificação final > Hb 12.14 — Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor
36. O que é glorificação?
É o aperfeiçoamento da nossa alma, a transformação do nosso corpo e a completa vitória sobre o pecado, que nos fará semelhantes a Cristo.
Fp 3.20-21 — Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, 21 o qual transformará o nosso corpo de humilhação, para ser igual ao corpo da sua glória, segundo a eficácia do poder que ele tem de subordinar a si todas as coisas.
A glorificação começa, portanto, nesta vida, mas só alcançará sua plenitude na ressurreição do nosso corpo.
37. O crente pode ter certeza de sua salvação?
A palavra de Deus nos garante que todo aquele que crê em Cristo, como Senhor e Salvador, tem a vida eterna (Jo 3:16).
Assim, o crente pode e deve ter a certeza de que está salvo e de que viverá com Deus na eternidade. 1 Jo 5.13 — Estas coisas vos escrevi, a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vós outros que credes em o nome do Filho de Deus.
38. O verdadeiro crente pode cair do estado de graça e perder a salvação?
Não, o verdadeiro crente não perde a salvação, porque ela depende da fidelidade de Deus, que o escolheu. O poder de Deus é a garantia de que o Senhor cumprirá o Seu propósito.
1 Jo 4.4 — Filhinhos, vós sois de Deus e tendes vencido os falsos profetas, porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo.
A morte expiatória, a ressurreição e a intercessão de Cristo garantem a salvação do crente (Rm 8:34). E o Espírito Santo é o selo e o penhor da nossa salvação.
Ef 1.13-14 — em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa; o qual é o penhor da nossa herança, ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glória.
Ou seja, o Espírito Santo também garante a eterna salvação do crente.
39. Qual é o lugar das boas obras na vida do crente?
Todo crente deve praticar boas obras como testemunho de sua fé, para a glória de Deus (Tg 2.18-22; Mt 5.16). Todo crente deve praticar as boas obras que Deus "de antemão preparou para que andássemos nelas" (Ef.2:10).
No entanto, devemos estar plenamente conscientes de que somos salvos pela graça, mediante a fé, e não pelas obras, "para que ninguém se glorie" (Ef.2:8-9).
Ou seja, as boas obras são a consequência e não a causa da nossa salvação.
40. O crente deve guardar a Lei?
Na Bíblia, encontramos três tipos de lei:
1. Lei Cerimonial - ordenanças que tinham como finalidade orientar, disciplinar e dirigir a vida religiosa do povo de Israel, servindo-lhe de instrumento de comunhão com Deus e de preparação para vinda do Messias;
2. Lei Civil - que disciplinava a vida do cidadão perante o Estado.
3. Lei Moral - que revela a natureza e a vontade de Deus, bem como o dever de cada ser humano para com o Senhor.
Agora reparem, Lei Cerimonial e a Lei Civil, do Antigo Testamento, foram todas ab-rogadas, isto é, suprimidas pelo Novo Testamento.
Mas a Lei Moral, que se encontra resumida nos dois mandamentos citados por Cristo deve ser obedecida por todos os homens, especialmente por todos os crentes...
Mt 22.34-40 — Entretanto, os fariseus, sabendo que ele fizera calar os saduceus, reuniram-se em conselho. E um deles, intérprete da Lei, experimentando-o, lhe perguntou: Mestre, qual é o grande mandamento na Lei? Respondeu-lhe Jesus: Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este é o grande e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas.
Amém.

A Razão da Nossa Fé - parte 2

2009-05-08T04:54:00.000-07:00

20. O Que é predestinação?
É a doutrina bíblica segundo a qual Deus já determinou o destino eterno de tudo, inclusive de todos os seres humanos. A Bíblia toda nos revela isso, mas temos dois textos que são fundamentais para compreendermos a Predestinação.
Rm 8:29-30 — Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. 30 E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.
Rm 9:14-21 — Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum! 15 Pois ele diz a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixão. 16 Assim, pois, não depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia. 17 Porque a Escritura diz a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra. 18 Logo, tem ele misericórdia de quem quer e também endurece a quem lhe apraz. 19 Tu, porém, me dirás: De que se queixa ele ainda? Pois quem jamais resistiu à sua vontade? 20 Quem és tu, ó homem, para discutires com Deus?! Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim? 21 Ou não tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro, para desonra?
Assim, Deus já determinou o destino eterno de todas as pessoas, tanto dos que se salvam como dos que se perdem.
21. A doutrina da predestinação anula a pregação do evangelho?
Não, porque Deus, que nos predestinou para a salvação em Cristo, é o mesmo que "amou ao mundo de tal maneira, que deu o Seu Filho unigénito, para que todo o que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (Jo.3:16).
Deus NÃO é o autor do pecado (Tg 1.12), não viola a liberdade humana, e não deseja a perdição do pecador (Ez 33:11).
O decreto divino da predestinação se cumpre segundo o propósito de Deus, que opera segundo Sua justiça e Sua graça. Os que buscam a Deus com sinceridade de alma, são tangidos por Seu Espírito misericordioso, e os que O rejeitam, fazem isso levados por sua própria soberba, como pessoas rebeladas contra Deus, e nas quais se manifesta a justiça divina, que retribui a cada um, segundo as suas obras.
22. A doutrina da predestinação se harmoniza com a lógica humana?
O pensamento e as ações de Deus NÃO precisam se submeter ao juízo da lógica humana. O próprio Deus afirma que os Seus pensamentos NÃO são os nossos pensamentos, nem os Seus caminhos, os nossos caminhos (Is.55:8,9).
Querer submeter a ação divina à razão humana é tentar colocar o homem na posição de soberano, e Deus, na de súdito.
23. Qual deve ser a atitude do crente diante da doutrina da predestinação?
Aceitá-la com profunda reverência e humildade, por estar fundamentada na Bíblia. Estar convicto de que a sua situação de crente em Jesus Cristo lhe dá a certeza de ser um predestinado para a salvação (Jo.4:44).
Louvar a Deus, ser diligente e abundante na obra do Senhor. 1 Co 15.58 afirma isso — Portanto, meus amados irmãos, sede firmes, inabaláveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho não é vão.
Além disso, devemos procurar crescer em santidade (I Pe.l:14-16; I Jo.3:3). A consciência de ser um predestinado deve ser uma aliada do crente na luta contra o pecado.
24. Que é pecado?
É a falta de conformidade com a Lei de Deus, ou qualquer transgressão dessa Lei. Isso inclui o nosso estado de decaídos (Rm.3.9-18, 23), a nossa disposição corrompida (Rm.7:21-23), as nossas omissões egoístas e nossos atos, pensamentos e palavras que não se harmonizam com a santa e perfeita vontade de Deus.
A esse respeito, Tg 4:17 diz — Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e não o faz nisso está pecando.
25. Quais são as consequências do pecado?
A morte espiritual, ou seja, o rompimento da comunhão com Deus (Gn 2:15-17; 3:1-10), os castigos naturais e os sofrimentos resultantes dos erros cometidos (2 Sm 12:7-14; G1.6:7), a escravidão do pecado (Rm 7:18-24; Jo 8:34), a morte física e a perdição eterna (Ap 20:11-15).
Rm 5:12 — Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram.
26. O Que fez o Filho de Deus para livrar o homem das consequências do pecado?
Diante da incapacidade do homem de se libertar, por si mesmo, do pecado, Deus estabeleceu um pacto com o Seu Filho, na eternidade, para salvar o pecador e restaurá-lo à comunhão com o Criador.
Sobre isso Ef. 1:3-14 diz — Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo, 4 assim como nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor 5 nos predestinou para ele, para a adoção de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de sua vontade, 6 para louvor da glória de sua graça, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado, 7 no qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça, 8 que Deus derramou abundantemente sobre nós em toda a sabedoria e prudência, 9 desvendando-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito que propusera em Cristo, 10 de fazer convergir nele, na dispensação da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do céu, como as da terra; 11 nele, digo, no qual fomos também feitos herança, predestinados segundo o propósito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade, 12 a fim de sermos para louvor da sua glória, nós, os que de antemão esperamos em Cristo; 13 em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa; 14 o qual é o penhor da nossa herança, ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glória.
Esta aliança de Deus com Seu Filho é chamada, pelos teólogos, de Pacto da Redenção.
27. O Que fez o Filho de Deus para salvar o pecador?
Jesus Cristo, o Filho de Deus, escolhido e ordenado pelo Pai para ser o Mediador entre Deus e o homem, no cumprimento de Sua missão redentora, assumiu a forma humana (Jo.l:l, 14), nasceu da virgem Maria (Lc,l:26-38; 2:1-7), viveu vida santa e perfeita e tomou sobre Si mesmo o fardo de nossos pecados (Is. 53.4-5).
Padeceu em Sua alma os mais cruéis tormentos (Mt.26:38; Mc. 14:34; Lc.22:44) e, em Seu corpo, os maiores sofrimentos (Jo,18:12-13; Mc.l4:65; Jo,18:22; Mt.27:27-31, 46); foi preso e condenado inocentemente (Lc,23:4, 22, 47; Mt.27:24), foi crucificado, morto e sepultado, mas ressurgiu ao terceiro dia (Mt.28:l-10; I Co, 15:3-8), subiu ao céu (At. 1:9-11), onde está à direita de Deus Pai (Hb,10:12; 1 Pe 3:22), e de onde intercede pelos Seus servos (Rm.8:34; Hb.7:25).
Ao assumir a forma humana, tomou-se verdadeiramente homem, sem deixar de ser verdadeiramente Deus, possuindo ambas as naturezas, a divina e a humana, inteiramente perfeitas e distintas, inseparavelmente unidas em Sua Pessoa.
Como verdadeiro Deus e verdadeiro homem, Jesus realizou uma obra redentora completa, como nos mostra Hb.9:12 — não por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu próprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção.
28. Como a obra redentora de Cristo é aplicada ao pecador?
Deus, através do Espírito Santo, aplica ao pecador a obra redentora de Cristo, operando em nós a vocação eficaz, a regeneração, o arrependimento para a vida, a fé salvadora, a justificação, a adoção de filhos, a santificação e a glorificação.
29. O Que é vocação eficaz?
É uma atração irresistível que Deus (Rm.8:30), por meio da Palavra e do Espírito Santo (Rm 10.14-17; Jo.16:13-14; At 16:14, Ef4:1), exerce sobre o pecador, levando-o a aceitar a Cristo como seu único Salvador.
Se Deus não agisse no coração do pecador, todos, sem exceção, rejeitariam a salvação em Cristo. 1 Co 2:14 comprova essa afirmação, dizendo — Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.
Amém

A Razão da Nossa Fé - parte 1

2009-04-22T03:32:00.000-07:00

A história, as doutrinas e o governo da Igreja Presbiteriana do Brasil — 65 questões que precisamos saber responder.
1. Como surgiu a Igreja Presbiteriana?
Surgiu da Reforma do Século XVI. Deus levantou um homem chamado João Calvino para conduzir Seu povo de volta à Bíblia. E, desta volta á Bíblia, nasceu a Igreja Presbiteriana.
2. Como se processou a Reforma Religiosa do Século XVI?
A Reforma tem, como data básica de sua origem, o dia 31 de outubro de 1517, dia em que Martinho Lutero afixou as suas 95 teses, contra as indulgências, na porta da capela de Wittenberg, na Alemanha.
Martínho Lutero era um monge agostiniano e pretendia reformar a Igreja à qual pertencia, ou seja, a igreja romana.
Porém, como foi excomungado pelo papa Leão X, viu-se obrigado a romper com a sua igreja, dando, assim, origem ao movimento religioso conhecido como Luteranismo.
Movimentos religiosos independentes surgiram também em outras regiões. Na Suíça, levantou-se Zwinglio, sucedido depois por Calvino.
As Igrejas que adotaram as doutrinas e o sistema Calvinista, denominan-se Igrejas Reformadas, ou Presbiterianas. Da Suíça, o Presbíterianismo se espalhou para os Países Baixos (Bélgica, Holanda), França, Escócia e Inglaterra.
E, a seguir, atingiu todos os Continentes. Hoje, os presbiterianos são o segundo maior grupo evangélico do mundo, perdendo em número apenas para os luteranos.
3. Quem foi João Calvino?
Foi um dos Reformadores do Século XVI. Nasceu em Noyon, Picardia, na França, no dia 10 de julho de 1509. Aos 14 anos de idade, Calvino entrou para a universidade de Paris.
Formou-se em direito na Universidade de Orleans, aos vinte anos de idade. Converteu-se a Cristo em 1533. Calvino foi o mais culto e o mais inteligente entre os reformadores.
Escreveu comentários sobre todos os livros da Bíblia, com exceção do Apocalipse . Escreveu Sermões e Cartas e também tratados.
Sua obra mais importante é A Instituição da Religião Cristã, mais conhecida como As Institutas. Nesta obra ele apresenta um sistema de doutrinas absolutamente bíblicas.
Este sistema de doutrinas é conhecido como Calvinismo.
4. É verdade que a primeira Igreja que surgiu foi a Igreja Católica?
Não, não é verdade. A Igreja do Novo Testamento é chamada de Igreja Primitiva, por ter sido a primeira e não ter nenhum nome especial.
Esta Igreja primitiva não pode ser identificada com a Igreja Católica Romana, por várias razões, como, por exemplo, as seguintes:
1. Os problemas doutrinários e éticos surgidos na Igreja Primitiva eram resolvidos pelo presbitério (At.15.1-29).
2. Na Igreja Católica, são resolvidos pelo papa;
3. Na Igreja Primitiva não havia missa; havia culto com cânticos de hinos, orações, leiturada Bíblia e pregação;
4. Todos os membros da Igreja Primitiva participavam do pão e do vinho, na Santa Ceia (1 Co. 11:23-29);
5. na Igreja Católica só o padre é que participa do vinho, na comunhão.
6. Na Igreja Primitiva não havia padre, nem cardeal, nem papa; havia, SIM, presbíteros e diáconos.
7. Qualquer pessoa que examinar o Novo Testamento, fundamento da Igreja Cristã, verá claramente que a Igreja Católica Romana não tem nenhuma semelhança com a Igreja Primitiva.
5. Como surgiu a Igreja Católica Romana?
Surgiu da degeneração da Igreja Primitiva. Desde o início, homens fraudulentos entraram para a Igreja. No princípio, entretanto, as perseguições contra os cristãos se encarregaram de purificar a comunidade cristã.
No ano 323, por um decreto do imperador Constantino, o Cristianismo passou a ser a religião oficial do Império Romano. Aí, cessaram as perseguições e muitas pessoas, sem serem verdadeiras convertidas, entraram para a Igreja...
A atuação dessas pessoas e a influência do mundo pagão levaram a Igreja a adotar doutrinas e práticas que se chocam brutalmente com os ensinos bíblicos.
Vejamos alguns exemplo: No ano 375 foi instituído o culto aos santos; no ano 431, instituiu-se o culto a Maria a partir do concílio de Éfeso, cidade onde se adorava a grande Diana dos Efesios, divindade feminina pagã;
Em 503, surgiu a doutrina do purgatório; Em 783 foi adotada a adoração de imagens e relíquias; em 1090, inventou-se o rosário; em 1229, foi proibida a leitura da Bíblia.
Existem muitas outras inovações que seria longo demais mencionar aqui. Felizmente, Deus levantou homens para conduzir Seu povo de volta à Bíblia.
Vários movimentos de reforma religiosa, inclusive os propostos pelos Concílios de Constantino, Pisa e Basileia, fracassaram. Porém, a Reforma Religiosa do Século XVI triunfou.
6. Por que Calvino não se uniu a Lutero, ao invés de criar um movimento à parte?
Porque Lutero queria apenas reformar a Igreja, enquanto Calvino entendia que a Igreja estava tão degenerada, que não havia como reformá-la.
Calvino se propôs organizar uma nova Igreja que, na sua doutrina, na sua liturgia e na sua forma de governo, fosse semelhante à Igreja Primitiva.
7. Como o presbiterianismo chegou ao Brasil?
No Século XVI, houve uma tentativa de implantação do presbiterianismo no Brasil, através dos franceses que aqui chegaram em 1557.
A Ceia do Senhor, de acordo o ritual bíblico calvinista, foi celebrada pela primeira vez, na América do Sul, no dia 21 de março de 1557, no Rio de Janeiro (ilha de Villegnon).
Os franceses, no entanto, foram expulsos de nosso país em 1567. Duas outras tentativas foram feitas através dos holandeses, em 1624 e em 1630.
Em 1654, os holandeses foram expulsos do Brasil, e as comunidades presbiterianas que eles haviam implantado no nordeste, desapareceram.
A implantação definitiva do presbiterianismo, no Brasil, aconteceu através do trabalho de missionários, que vieram especialmente para evangelizar os brasileiros.
8. Quem foi o primeiro missionário presbiteriano a vir para o Brasil?
Foi o Rev. Ashbel Green Simonton, que chegou ao Brasil, no Rio de Janeiro, no dia 12 de agosto de 1859. Tinha apenas 26 anos de idade.
Seu ministério durou apenas 8 anos, pois Simonton faleceu em São Paulo, no dia 8 de dezembro de 1867.
A esta altura, a nossa Igreja já tinha um presbitério (Presbitério do Rio de Janeiro), um Seminário, cinco pastores e três Igrejas organizadas (A 1a do Rio de Janeiro, a primeira de São Paulo e a de Brotas, no Estado de São Paulo),
9. Em que estão baseadas as doutrinas da Igreja Presbiteriana?
Estão baseadas na Bíblia, a palavra de Deus. Nossa Igreja não aceita nenhuma doutrina que NÃO tenha base sólida nas escrituras.
Nesse ponto, os presbiterianos seguem o que está em Gl 1.8, 9 — Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema. 9 Assim, como já dissemos, e agora repito, se alguém vos prega evangelho que vá além daquele que recebestes, seja anátema.
10. Quando Simonton Chegou ao Brasil, já havia aqui missionários de outras denominações?
Simonton encontrou, no Rio de Janeiro, o Dr. Robert Reid Kalley, médico escocês, que fazia um trabalho missionário independente. Do trabalho do Dr. Kalley resultou a Igreja Evangélica Fluminense.
Havia também pastores que vieram acompanhando imigrantes europeus. Estes pastores, entretanto, se limitavam a dar assistência espiritual aos imigrantes europeus.
Simonton foi, portanto, o primeiro missionário enviado ao Brasil, com o objetivo de evangelizar os brasileiros. Os missionárias de outras denominações só chegaram bem mais tarde.
11. O Que é uma "doutrina baseada solidamente nas Escrituras Sagradas?"
É uma doutrina baseada na Bíblia toda, ou seja, que compreende todos os livros da Bíblia, do Génese ao Apocalipse. A nossa Igreja não aceita doutrinas baseadas em apenas algumas passagens, ou em textos isolados das Escrituras.
12. Quais são os padrões doutrinários da Igreja Presbiteriana?
Nossa Igreja adota, como exposição das doutrinas bíblicas, a Confissão de Fé de Westminster, e os Catecismos como exposição do sistema de doutrinas ensinadas nas Santas Escrituras.
Isto se faz necessário porque a Bíblia não traz as doutrinas já sistematizadas...
13. Quem elaborou a Confissão de Fé e os Catecismos?
A confissão de Fé e os Catecismos foram elaborados por 151 teólogos de várias Igrejas Evangélicas, reunidos na Abadia de Westminster, em Londres, na Inglaterra, de julho de 1643 a fevereiro de 1649.
Estes livros foram preparados em espírito de oração e profunda submissão ao ensino das Escrituras.
14 O Que é Escritura Sagrada?
É a palavra de Deus expressa em forma escrita. É o livro que nos dá "aquele conhecimento de Deus e de Sua vontade, necessário para a salvação" (2 Tm.3:15,16).
A Bíblia é composta de 66 livros, escritos, por no mínimo, 36 autores, que viveram em tempos e lugares diferentes, num período de 1600 anos. No entanto, o Autor da Bíblia é o próprio Deus, que inspirou os autores.
15. Como podemos saber que a Bíblia foi inspirada por Deus?
Pelo Testemunho de Jesus sobre o Antigo Testamento. Em Mt 22.29 Ele diz — Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus.
Em Jo 5:39 — Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim.
Além disso, a própria Bíblia dá testemunho sobre sua natureza. 2 Tm 3.16-17 diz assim — Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.
Agora, a melhor prova de que a Bíblia é inspirada por Deus está na experiência de milhões de pessoas cuja vida foi transformada pela leitura da Escritura.
Outra prova é a nossa própria experiência de sentir Deus falando conosco, quando lemos a Bíblia. Tudo isso é evidência da inspiração divina das Escrituras.
Mas, como esta aceitação é matéria de fé e não de prova científica, só a operação do Espírito Santo em nós é que nos dá a convicção de que a Bíblia é a palavra de Deus.
16. Por que a Bíblia "católica" tem 7 livros a mais do que a "nossa" Bíblia?
Porque o Concílio de Trento, no dia 15 de abril de 1546, anexou, por decreto, esses livros à Bíblia. Nós não aceitamos isso, e a "nossa" Bíblia não tem esses livros porque eles não tem nem as evidências externas nem as evidências internas de que são inspirados por Deus.
A Igreja Católica Romana nos acusa de termos retirado sete livros das Escrituras. No entanto, foi ela que os acrescentou à Bíblia, no concílio de Trento.
7. O Que as Escrituras nos revelam a respeito de Deus?
Que Deus é Espírito. Jo 4.24 diz isso — Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade. — Portanto, Deus não tem corpo como nós.
Que Deus é um Ser pessoal, capaz de compreender os nossos sentimentos e conhecer os nossos pensamentos. O Sl103:14 diz — Pois ele conhece a nossa estrutura e sabe que somos pó.
Que Deus é eterno, imutável (Mt 3:6), infinito (1Rs 8.27), e conhece todas as coisas (Sl139.4), vê tudo o que se passa no céu e na terra (Pv l5:3), está presente, ao mesmo tempo, em todos os lugares (Sl 139.7-10), é onipotente (Mt 19.26), nos ama (I Jo.4:8), é cheio de misericórdia (Sl 57:10 e 100:5).
Também que Deus é justíssimo (SI. 119:137) e terrível em Seus juízos (Hb 10.31). O Deus de quem a Bíblia nos fala é um Deus Triuno, isto é, subsiste em três pessoas.
18. O Que é a Santíssima Trindade?
É a coexistência das Três Pessoas na Divindade Única: O Pai, o Filho e o Espírito Santo. 2 Co.13:13 — A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós.
São, portanto, Três Pessoas distintas, da mesma substância, iguais em poder e glória, porém um só Deus. É um mistério que não pode ser explicado, nem definido, porque está além do alcance da mente do homem.
Em Resumo: Ou aceitamos a Trindade do Deus Único, ou temos de admitir três Deuses na Bíblia. A Bíblia, no entanto, nos ensina com muita clareza que existe um só Deus verdadeiro.
O Pai é Deus. Gl 1.1 — Paulo, apóstolo, não da parte de homens, nem por intermédio de homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos...
O Filho é Deus. Jo 1.1 — No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
E o Espírito Santo é Deus. At 5.3-4 — Então, disse Pedro: Ananias, por que encheu Satanás teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo, reservando parte do valor do campo? Conservando-o, porventura, não seria teu? E, vendido, não estaria em teu poder? Como, pois, assentaste no coração este desígnio? Não mentiste aos homens, mas a Deus.
19. Como Deus se relaciona com o universo?
Deus criou (Gn 1.1 e Ef.3:9), Deus dirige (Dn 4:35), Deus governa (Jó 34:12-15; Sl 22:28; 103:19), Deus preserva (Ne 9:6).
Deus também tem um plano eterno de ação. Ef 1.11 — nele, digo, no qual fomos também feitos herança, predestinados segundo o propósito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade...
Nada acontece sem que Ele tenha ordenado ou permitido (Mt,10:29). Deus não improvisa, nem é surpreendido pelos acontecimentos.
Na Sua infinita sabedoria, Ele dirige tudo segundo Sua própria vontade, sem, contudo, tirar a liberdade do homem, nem violentar a vontade do ser humano.
Amém

A Doutrina da Salvação – Parte 9

2009-04-15T13:19:00.001-07:00

A Certeza da Salvação
Tratar sobre o tema CERTEZA DA SALVAÇÃO não é uma tarefa fácil! Falar sobre a segurança da salvação é um trabalho delicado. A dificuldade surge da variedade de interpretações que este tema recebe das teologias: católica e reformada, com seus argumentos fundamentados em textos bíblicos que os comprovam.
Assim, se já é difícil compreender a certeza da salvação plenamente, quanto mais defini-la!
Nem todos os estudiosos preocupam-se em definir certeza da salvação. Alguns comentam, explicam, avaliam e comparam, mas não definem.
É claro que outros, não apenas fazem o mesmo, mas também a definem.
A Enciclopédia Histórico-Teológica da Igreja Cristã define a certeza da salvação como “a confiança do crente de que ele, a despeito da sua condição pecaminosa mortal, é, de forma irrevogável, um filho de Deus e um herdeiro do céu”.
Essa definição afirma que essa convicção pode ser experimentada por todo cristão, haja vista que, o próprio Deus lhe dá esta certeza.
Murray a define assim: “Quando falamos de certeza da fé nos referimos à certeza nutrida por um crente que está em estado de graça e salvação, o conhecimento que ele tem de que está salvo, passou da morte para a vida e tornou-se possuidor da vida eterna e de uma herança na glória”.
Geoffrey define-a de maneira muito simples e agradável. A segurança da salvação é aquela que o crente possui e lhe dá a certeza de que É um crente e que o capacita a dizer “eu sei que meus pecados estão perdoados; eu sei que vou para o céu”.
A certeza da salvação e o ato primário da fé.
O Dicionário de Teologia fala sobre a certeza da graça presente e da salvação eterna. E concluiu, destacando que a segurança da salvação deriva da justificação pela fé.
Essa definição apresenta uma discordância do conceito puritano, já que os reformadores, especialmente Lutero, associavam a certeza da salvação diretamente com a justificação; enquanto que os puritanos criam que a certeza da salvação está ligada à santificação.
Ser salvo pela graça (o que está realmente ligado à justificação), não é a mesma coisa que ter certeza da salvação (derivada da santificação).
A maioria dos autores afirmam que há uma óbvia distinção entre a certeza da salvação e aquilo que é chamado ato primário da fé.
O ato primário e direto da fé não é a crença de que somos salvos e somos herdeiros da glória eterna, mas sim, um ato de confiança em Cristo, graciosamente oferecido a nós no evangelho, no qual podemos ser salvos.
O primeiro ato de salvação é crer em Cristo para a salvação, isto é, a certeza da fé é a convicção de que a salvação é nossa.
Assim, sobre o sentido mais específico desta fé salvadora, Louis Berkhof, explica: “Há certas doutrinas a respeito de Cristo e Sua obra, e certas promessas feitas Nele aos pecadores, que o crente aceita confiadamente e que o induzem a depositar em Cristo a sua confiança. Em resumo, o objeto da fé salvadora é Jesus Cristo e a promessa de salvação nEle”.
Berkhof, também afirma que o ato especial da fé salvadora consiste em receber Cristo e repousar nele como ele é apresentado no evangelho, conforme Jo 3:16-18
— Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem nele crê não é julgado; o que não crê já está julgado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.
Mas isso não significa, entretanto, que este ato primário de receber Jesus pela fé deva ser entendido como sempre separado cronologicamente da certeza da salvação.
É possível uma pessoa ser absolutamente salva sem saber ou ter certeza disso – mas ser salva! Por outro lado, esta convicção pode ser introduzida no ato da fé salvadora e ser instantaneamente registrada na consciência do crente.
Então, entende-se que uma pessoa pode receber Cristo através da fé salvadora e imediatamente ter impressa em sua consciência a certeza da salvação.
Uma outra pode também receber Cristo pela fé salvadora e levar algum tempo até que adquira a certeza da salvação. E outra, ainda, pode ser sinceramente convertida a Cristo, mas não ter a certeza de que é salva – às vezes, até por não saber disso!
A certeza da salvação e a Confissão de Fé de Westminster.
É Geoffrey quem afirma, categoricamente, que a segurança da salvação NÃO é essencial para a fé salvadora. Conforme sua explicação, a pessoa pode ser cristã e não ter certeza, pode estar realmente salva, mas ter dúvidas.
Essas pessoas são descritas como crentes sinceros que sentem falta de segurança, duvidam da sua própria salvação.
Essas pessoas refletem em seu caráter e personalidade a mansidão que o Senhor Jesus ordenou que aprendêssemos com ele e, demonstram a ação da graça em suas vidas, mas não têm qualquer convicção de serem salvas; embora tenham a certeza de que são crentes.
Dessa forma, a segurança de salvação não é um fator primordial para que a fé salvadora esteja presente.
A Confissão de Fé de Westminster sustenta estes argumentos quanto a certeza da salvação durante ou imediatamente após, ou não, a conversão a Cristo.
Tem sido ensinado por alguns que qualquer um que crê em Cristo deve estar imediatamente consciente e convicto de sua salvação e que esta conscientização é a primeira evidência de que alguém esteja justificado.
Curiosamente, a Confissão de Fé faz completo silêncio quanto a veracidade desta evidência. Ou ainda, ela claramente indica que esta conscientização é, de alguma forma, absolutamente inseparável da fé verdadeira.
Assim, determinando tudo aquilo que já foi discutido anteriormente, se a certeza da salvação é indispensável para a própria salvação e, se ela vem imediatamente após ou não o reconhecimento de Jesus Cristo como Salvador, Shaw explica que a Confissão de Fé de Westminster não considera essencial a segurança da salvação e da graça na fé salvadora.
Dessa forma, a Confissão admite também que uma pessoa pode crer em Cristo, e pode ser justificada por sua fé antes de obter a certeza de que está neste estado, justificada.
Certeza da salvação e justificação caminham muito próximas uma da outra.
Acreditamos que, da mesma maneira que muitas pessoas têm grande dificuldade em experimentar a segurança da fé, assim também em compreender o processo da justificação e seus benefícios espirituais... muito provavelmente ele não suscita sentimentos que identifiquem uma transformação interior.
Antes, exige a fé mais pura e simples de que o fato se deu nos céus. O teólogo inglês J. I. Packer esclarece isto ao afirmar que: “A justificação é uma decisão jurídica conferida ao homem e não uma obra operada no interior do homem; é a dádiva divina de uma posição e de um relacionamento para com Deus e não de um coração novo. Não há dúvida que Deus regenera aqueles a quem justifica, mas essas são duas coisas distintas”.
Podemos concluir, portanto, que a certeza da salvação e seus benefícios podem ser experimentados e desfrutados por todo aquele que crê em Jesus Cristo como Filho de Deus.
Mas, ainda assim, já que esta segurança não é indispensável para a fé salvadora, alguém pode crer em Cristo e pode não estar imediatamente consciente de que tem verdadeiramente crido para a salvação de sua alma.
Nisto podemos contemplar a maravilhosa e soberana graça de Deus.
Bases neotestamentárias.
É possível experimentarmos a plena certeza da salvação pelo simples testemunho de vida dos personagens bíblicos, tão conhecidos de todos nós.
Tanto no Velho quanto no Novo Testamento encontramos esses personagens vivendo impressionantes experiências, conseqüentes da alegria e da esperança que depositavam em Deus.
Teria Abraão abandonado sua terra e parentela para aquela terra que Deus lhe mostraria e, depois, ainda ter-se-ia permitido todas aquelas provas de fé se não cresse na fidelidade de Deus?
Poderia Moisés aceitar o desafio de Deus de libertar o povo hebreu da escravidão no Egito e, viver todas aquelas aventuras, se ele mesmo não estivesse certo de que Deus seria fiel e cumpriria suas promessas?
Tanto nos evangelhos, quanto nas cartas paulinas e gerais podemos encontrar relatos de cristãos convictos de sua salvação, alegres por causa disso e da certeza do amor de Deus por eles.
Caso não estivesse absolutamente certo de todas estas coisas, poderia o apóstolo Paulo ter escrito: “Ele me amou e a si mesmo se entregou por mim” (Gl 2:20b)?
Ou “Nada nos separará do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 8:39b)?
Caso este dedicado servo de Deus não estivesse convicto de sua salvação poderia ele testemunhar tão poderosamente, ao escrever da prisão: “Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé. Já agora a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dará naquele dia...” (2 Tm 4:7-8)?
Também o evangelista João confirma: “Nós sabemos que já passamos da morte para a vida...” (1Jo 3:14), repetindo palavras que ele próprio ouviu Jesus pronunciar:
“... quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna, não entra em juízo, mas passou da morte para a vida” (Jo 5:24).
Temos, portanto, na Bíblia Sagrada, o registro do testemunho de centenas de vidas que servem como exemplo e estímulo para também nós cultivarmos em nossas vidas a segurança da salvação.
O Dicionário Evangélico de Teologia confirma o que já vimos: “A doutrina da segurança espiritual é largamente ensinada no Novo Testamento, particularmente por Paulo, João e o autor de Hebreus”.
Se a vontade do Pai é que creiamos em seu Filho e, dessa forma, tenhamos vida eterna nEle, então não importa se nossa fé é fraca ou forte.
Importa que é fé depositada em Cristo, então é fé salvadora. Confiar em Cristo como Salvador, é fazer a vontade do Pai, portanto, se assim procedermos, podemos crer que estamos salvos!
A obediência aos mandamentos de Deus ministra à nossa própria certeza o favor de Deus e a esperança da vida eterna.

Fundamentos espirituais.
Examinando o ensino bíblico descobriremos que, a segurança da salvação tem dois fundamentos (ou bases), um objetivo e outro subjetivo.
Primeiro, fundamentado na autoridade objetiva da Palavra de Deus, o crente pode saber que foi escolhido desde a fundação do mundo e que Cristo já o justificou plenamente.
Objetivamente, a certeza da salvação, portanto, não repousa sobre experiências emocionais, mas sobre a autoridade do testemunho da obra salvífica de Cristo.
Por outro lado, subjetivamente, esta segurança envolve também a convicção pessoal criada pelo Espírito Santo no coração dos pecadores, de que foram perdoados, foram adotados na família de Deus como filhos amados e que pertencem a ele para sempre.
Estes dois fundamentos podem ser percebidos através das evidências que a maioria dos autores pesquisados mencionam, as quais vamos tratar a partir de agora:
Primeiro, os meios mais comuns que a graça propõe; segundo, o alicerce da Palavra de Deus; terceiro, a ministração do Espírito de adoção.
Podemos alcançar a convicção de nossa salvação pelos meios mais simples que a graça propõe. Podemos nos deixar convencer pelas evidências que o próprio Deus nos dá.
O cultivo do hábito constante da oração, o louvor a Deus por meio de um hino, a leitura devocional e o estudo da Bíblia, a prática do evangelismo... trazem a certeza para dentro do nosso coração.
Uma outra evidência que temos para a certeza da nossa salvação é a fidelidade de Deus revelada na Palavra. Quando Deus faz uma revelação incondicional de sua fidelidade, esperamos que nenhum de seus filhos enfrente dificuldade em crer naquilo que ele mesmo prometeu.
Podemos mencionar as promessas contidas em João 3:16, 4:14, 10:28; Romanos 8:1; 1 João 5:12 e outras. Lembremo-nos de que, o Senhor vela sobre sua Palavra, para a cumprir (Jeremias 1:12) como Ele mesmo disse por meio do profeta: “... a palavra que eu falar se cumprirá...” (Ezequiel 12:25).
Por fim, o testemunho interior do Espírito Santo na vida do cristão, como o apóstolo Paulo aponta: “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus” (Rm 8:16) .
“E, porque vós sois filhos, enviou Deus ao nosso coração o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai!” (Gl 4:6). É uma segurança ministrada pelo Espírito de Adoção.
Um texto extraído da Internet traz uma interessante ilustração: Durante os últimos estágios da Segunda Guerra Mundial, o General Douglas MacArthur manteve a promessa que tinha feito ao povo das Filipinas quando foi forçado a deixar as ilhas em 1942.
Ele retornou com tropas suficientes para ajudar os filipinos a retomar o seu país. Agradecido por sua ajuda quando todos pareciam perdidos, o governo em Manila orientou seus exércitos para começarem uma tradição: gritar o nome de MacArthur em cada chamada para a revista das tropas.
Cada companhia designou um oficial que deveria responder, dizendo “Presente em espírito”. Aquele gesto simbólico ajudou a garantir que a dedicação e a coragem do general permanecessem no coração dos soldados mesmo muito tempo depois de sua partida.
O Espírito Santo faz coisa semelhante em nossos corações. Ele clama “Paizinho” e prova que Deus é nosso Pai, e nós somos seus filhos.
Assim, se você clama, está no caminho do céu, pode ter certeza da sua salvação.
Últimas considerações.
Um tema que parece tão simples a princípio revela-se desafiador e fascinante! Apesar de não ser considerado indispensável para a fé salvadora – de forma que alguns crentes serão salvos mesmo sem ter, sequer conhecimento disso – a certeza da salvação contribui para o desenvolvimento da própria fé, para o crescimento espiritual e para o aperfeiçoamento da vida cristã.
Como escreveu Berkhof: “O conceito correto parece ser que a fé verdadeira, incluindo, como inclui, confiança em Deus, importa naturalmente em um sentimento de segurança e certeza, embora isso possa variar em grau”.
Como já falamos, nem sempre o crente pode estar consciente dessa segurança, haja vista que nem sempre vive plenamente a vida de plena confiança e não toma consciência das bênçãos espirituais que lhe são reservadas.
Como pudemos ver anteriormente, a obtenção e a constância da nossa certeza não depende de elementos externos, mas através do cultivo do hábito da oração, o estudo das promessas de Deus reveladas na Bíblia, e pela busca de uma vida transformada, na qual é evidente o fruto do Espírito, essa certeza pode ser alcançada, cultivada e fortalecida. Amém.

A Doutrina da Salvação – Parte 8

2009-04-13T08:20:00.001-07:00

Anteriormente, estudando a respeito da Graça Irresistível, falando que os homens são carentes da capacidade de vir a Cristo por si mesmos.
Isto é, o homem "morto em pecado" (Ef 2:1) é "incapaz de agradar a Deus" (Rm 8:8). Essa é a doutrina Reformada da depravação total, que estudamos na lição 6 = a incapacidade do homem ensinada pelo Senhor que conhece os corações de todos os homens.
Naquela oportunidade, eu disse que, se o texto terminasse aqui, não haveria nenhuma esperança, nenhuma boas novas. Mas o texto não pára aqui.
Vamos, portanto, continuar hoje o Estudo da Graça Irresistível (continuação)
— Ninguém pode vir a mim, a menos que o Pai que Me enviou, o traga. — Disse Jesus em Jo 6.44. E as boas novas é que existe a expressão "a menos que" nesse v.44, assim como existe a expressão "Mas Deus" em Ef 2:4-5 que diz — Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo — pela graça sois salvos...
Em ambos os casos, reparem, NÃO É O LIVRE-ARBÍTRIO do homem que vem para salvar, mas O LIVRE-ARBÍTRIO DE DEUS. Todos os homens seriam deixados numa posição SEM esperança, uma posição de "incapacidade para vir", a menos que Deus aja, e Ele o faz trazendo os homens a Cristo.
Fora desta capacitação divina, nenhum homem pode vir a Cristo. Nenhum homem pode "querer" vir a Cristo fora desse trazer divino.
Certamente, a resposta imediata de muitos é — Sim, é verdade,, Deus deve prover algum tipo de graça, algum tipo de TRAZER, antes que alguém possa escolher CRER.
Mas, eu pergunto, é isto o que o texto está dizendo? Reparem que essas palavras vêm imediatamente após a afirmação de que todos que o Pai dá ao Filho, virão ao Filho (Jo 6.37).
Os estudiosos Reformados afirmam que aqueles que são trazidos são aqueles que são dados pelo Pai ao Filho: isto é, os eleitos.
Eles apontam para o contexto imediato que identifica aqueles que vêm a Cristo como os eleitos. Mas o resto do v.44 explica porque isso deve ser assim > "e Eu o ressuscitarei no último dia".
Quem Jesus ressuscitará no último dia? O v.39 diz que Ele ressuscitará todos aqueles dados a Ele pelo Pai. E o v.40 diz que Ele ressuscitará todos aqueles que estão olhando e crendo nEle.
E o v.44 diz que Ele ressuscitará todos aqueles que são trazidos pelo Pai. Reparem que a identidade daqueles ressuscitados no último dia para a vida eterna é absolutamente a mesma daqueles que são trazidos!
Se uma pessoa é trazida, ela será também ressuscitada para a vida eterna.
Obviamente, então, NÃO pode ser afirmado que Cristo, neste contexto, está dizendo que o Pai está trazendo todo ser humano em particular, porque:
1. o contexto limita isso àqueles dados pelo Pai ao Filho;
2. esta passagem ainda está explicando a incredulidade dos Judeus, a qual não teria nenhum sentido se, de fato, o Pai está trazendo esses incrédulos a Jesus; e
3. se assim fosse, o universalismo seria o resultado, porque todos que são trazidos são da mesma forma ressuscitados no último dia.
João Calvino é admitido, até mesmo por seus inimigos, ter sido um tremendo interprete das Escrituras. Os comentários de Calvino são claros e criteriosos, e continuam a ter, até hoje, grande utilidade e benefício para quem estuda as Escrituras.
Vamos ler o comentário de Calvino sobre João 6:44:
A expressão “Vir a Cristo” é usada aqui metaforicamente para significar CRER. O Evangelista João, a fim de colocar a metáfora na cláusula adequada, diz que as pessoas que são trazidas são aquelas cujos entendimentos Deus iluminou, e cujos corações Ele dirigiu e transformou à obediência de Cristo. A declaração se resume nisto: QUE NÃO devemos nos maravilhar se muitos recusam abraçar o Evangelho; porque nenhum homem jamais será de si mesmo capaz de vir a Cristo, mas Deus deve primeiro trazê-lo pelo Espírito Santo. E portanto, segue-se que nem todos são trazidos, mas que Deus concede essa graça àqueles que Ele elegeu. É verdade, todavia, com respeito ao tipo desse trazer, que ele não é violento, de forma que compele os homens por uma força externa; mas ainda é um impulso poderoso do Espírito Santo, que faz com que os homens que anteriormente eram indispostos e relutantes, sejam dispostos. É uma falsa e profana afirmação, portanto, dizer que ninguém é trazido, senão aqueles que estão dispostos a serem trazidos, como se o homem por si mesmo se fizesse obediente a Deus por seus próprios esforços; porque a disposição com a qual os homens seguem a Deus é o que eles já tinham por si mesmos, que foi formada em seus corações para obedecê-Lo.
Jesus continua esse pensamento no verso 45, citando uma profecia de Isaías, e diz: “Todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim”.
Ouvir e aprender do Pai é paralelo com ser trazido no verso 44. Jesus usou o mesmo tipo de terminologia quando Ele ensinou que somente aqueles que "pertencem a Deus" podem ouvir Suas palavras (João 8:47).
Resumindo, então, Jesus certamente ensinou a absoluta soberania de Deus, a incapacidade do homem, a eleição incondicional de um povo para salvação, a graça eficiente de Deus que infalivelmente traz salvação aos eleitos, e a perseverança final desses eleitos para a vida eterna.
Esse é um dos textos chaves que apóiam a posição Reformada identificada como "Calvinismo extremado" pelos arminianos.
Assim como com todas as outras passagens chaves (Romanos 8,9, Efésios 1 e João 6), os arminianos não oferecem nenhum exegese da passagem baseada contextualmente e cuidadosamente.
Vimos que João 6:37, embora citado por eles, nunca é discutido. Nada é dito sobre seu testemunho da eleição incondicional, ou da graça irresistível. O v.37 é simplesmente ignorado.
Os arminianos alegam que a sua “teoria” apresenta um estudo definido do assunto da soberania divina e do livre arbítrio. Tal estudo necessitaria de uma obra ampla sobre aquelas passagens chaves. No entanto, nada é oferecido, e o que é oferecido NÃO É exegético em sua natureza.
Somente três argumentos são oferecidos pelos arminianos em resposta a João 6:44, e um argumento a João 6:45. Mas, como em relação ao restante da passagem, ela não é nem mesmo mencionada, não é surpresa que estes dois versos não sejam analisados exegeticamente dentro do seu contexto.
De fato, pouco é dito sobre as reais palavras do texto. Em vez disso, o significado claro é explicado fazendo-se referências a outras passagens.
Comecemos com João 6:44. O arminianos dizem:
João 12:32 deixa claro que a palavra "atrair" não pode significar "graça irresistível" sobre o eleito por uma simples razão: Jesus disse: "Mas eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim". Nenhum calvinista autêntico crê que todos os homens serão salvos.
Esta é a resposta mais comum deles. Em vez de seguirem o curso do sermão entregue por Jesus, os Arminianos imediatamente abandonam João 6, e citam João 12:32.
O significado de "atrair" (ou "trazer" - a palavra usada, no grego, em João 6:44 e João 12:32 é a mesma), totalmente discernível a partir do texto de João 6, é lida a partir de um significado assumido em João 12.
Este é um método falso de exegese. Mas, mesmo aqui, a tentativa dos Arminianos falha, porque João 12:32 NÃO ensina o universalismo mais do que João 6:44 o faz. Note o contexto da passagem:
João 12:20-22 diz — Ora, entre os que tinham subido a adorar na festa havia alguns gregos. Estes, pois, dirigiram-se a Felipe, que era de Betsaida da Galiléia, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor, queríamos ver a Jesus. Felipe foi dizê-lo a André, e então André e Felipe foram dizê-lo a Jesus.
João 12 narra, portanto, os eventos finais do ministério público de Jesus. Depois desse incidente particular, o Senhor passaria um período privado com os Seus discípulos, exatamente antes de ir para a cruz.
As palavras finais do ensino público do Senhor Jesus são estimuladas pela chegada dos gregos que estavam procurando Jesus.
Essa importante mudança de eventos causa o ensino que se segue. Jesus está agora sendo procurado pelos não-judeus, os gentios.
É quando Jesus é informado sobre isso que Ele diz no v.23 — É chegada a hora de ser glorificado o Filho do homem.
Este, então, é o contexto que nos leva às palavras de Jesus no verso 32. Reparem o que diz os v.27-33 — Agora, está angustiada a minha alma, e que direi eu? Pai, salva-me desta hora? Mas precisamente com este propósito vim para esta hora. Pai, glorifica o teu nome. Então, veio uma voz do céu: Eu já o glorifiquei e ainda o glorificarei. A multidão, pois, que ali estava, tendo ouvido a voz, dizia ter havido um trovão. Outros diziam: Foi um anjo que lhe falou. Então, explicou Jesus: Não foi por mim que veio esta voz, e sim por vossa causa. Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu príncipe será expulso. E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo. Isto dizia, significando de que gênero de morte estava para morrer.
Há duas chaves para se compreender porque aquilo que os Arminianos entendem dessa passagem é extremamente indefensável: a 1ª chave é que temos que ver que foi a chegada dos gregos. procurando Jesus que ocasionou essas palavras.
Os interpretes reformados crêem que "todos" se referem aos judeus e gentios, não a cada indivíduo particularmente, e o contexto aponta para essa direção.
Mas, mais devastadora para o entendimento Arminiano é uma simples questão: — A cruz atrai todas as pessoas individualmente? É isso o que a Bíblia realmente ensina sobre a cruz? Certamente que não!
A cruz é loucura para os gentios e uma pedra de tropeço para os judeus, como Paulo ensinou em 1 Co 1.22-24 que diz — Porque tanto os judeus pedem sinais, como os gregos buscam sabedoria; mas nós pregamos a Cristo crucificado, escândalo para os judeus, loucura para os gentios; mas para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus.
Paulo conhecia essa verdade da mesma forma como Jesus a ensinou para os que são chamados, tanto judeus como gregos... E a gente pergunta — Para quem Cristo é o poder e a sabedoria de Deus? > Para "os chamados"...
E, reparem, o que é a pregação da cruz para aqueles que são chamados? > Algo que os atrai (ou traz). Ou é algo que os repele? A resposta é óbvia. A cruz de Cristo é loucura para o mundo.
Essas considerações, juntamente com o contexto imediato dos gentios procurando Cristo, deixa claro que Jesus estava dizendo que, se Ele fosse levantado na crucificação, Ele traria todos os homens, judeus e gentios, para si mesmo.
Isso é o mesmo que dizer que havia ovelhas que não eram daquele rebanho (Jo 10:16), ou seja, os gentios que se tornaram um corpo em Cristo (Ef 2:13-16).
Finalmente, se lemos essa interpretação errada de João 12:32 apoiada em João 6:44, e para fazer isso é necessário algum tipo de demonstração de que a simples palavra "atrair" [trazer] deve ter o mesmo exato significado e objetivo em ambos os contextos, algo que os arminianos nem mesmo tentam provar, estaríamos criando o universalismo, mas não porque a visão Reformada é um erro...
Já vimos que todos que são trazidos são também ressuscitados no último dia. Em vez de usar esse argumento para derrubar o claro ensinamento de 6:44, os arminianos deveriam ver que o grupo que está sendo traído não é cada indivíduo em particular, mas os eleitos (como indicado pelo contexto), e que o resultado é, isto SIM, a visão Reformada da graça irresistível... Amém

A Doutrina da Salvação – Parte 7

2009-04-06T06:57:00.000-07:00

Vimos anteriormente que o homem é totalmente corrupto e que, por isso mesmo, é incapaz de ir a Cristo. Agora, vamos dar continuidade ao estudo, falando sobre A Graça Irresistível...
Jo 6.37- 45 — Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora. 38 Porque eu desci do céu, não para fazer a minha própria vontade, e sim a vontade daquele que me enviou. 39 E a vontade de quem me enviou é esta: que nenhum eu perca de todos os que me deu; pelo contrário, eu o ressuscitarei no último dia. 40 De fato, a vontade de meu Pai é que todo homem que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia. 41 Murmuravam, pois, dele os judeus, porque dissera: Eu sou o pão que desceu do céu. 42 E diziam: Não é este Jesus, o filho de José? Acaso, não lhe conhecemos o pai e a mãe? Como, pois, agora diz: Desci do céu? 43 Respondeu-lhes Jesus: Não murmureis entre vós. 44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. 45 Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que da parte do Pai tem ouvido e aprendido, esse vem a mim.
Reparem, se é “Calvinismo extremado” o fato de nós crermos que o homem está “morto em seus delitos e pecados”, conforme Ef 2.1, e que ele é incapaz de vir a Cristo por si mesmo, então, o Senhor Jesus antecedeu em 1500 anos a Calvino com a Sua pregação na sinagoga em Cafarnaum, registrada em João 6 que acabamos de ler.
Nesse texto, temos o Senhor ensinando quase tudo o que é identificado como “Calvinismo extremado”. Jesus ensina que Deus é soberano e age independentemente das "livres escolhas" dos homens.
Jesus, da mesma forma, ensina que o homem é incapaz de ter a fé salvadora, sem a capacitação do Pai. Ele limita este trazer (v.44) aos mesmos indivíduos dados pelo Pai ao Filho.
E Jesus ensina, então, que a graça é irresistível sobre os eleitos (não sobre os “dispostos”), quando Ele afirma que todos aqueles que são dados a Ele, virão a Ele.
João 6:37-45 é, assim, a mais clara exposição na Bíblia do que alguns chamam de “Calvinismo extremado”. Essa pessoas que se dizem livres para escolher ignoram a maioria das passagens bíblicas sobre o assunto e oferecem uma resposta ao versículo 44 que é simplesmente incompreensível.
Além disso João 6:37 é citado algumas vezes, mas nenhuma interpretação é oferecida pelos que crêem na livre vontade do homem.
Existe, entretanto, uma boa razão para essa pessoas tropeçarem neste ponto > NÃO existe nenhuma interpretação não-reformada e significante sobre a passagem avaliada.
Assim, apesar das inúmeras tentativas dos interpretes Arminianos de encontrar um meio de superar esses versículos, nem mesmo uma única solução plausível tem sido oferecida que não requeira um completo desmantelamento do texto.
Ou seja, os arminianos só conseguem isso com uma redefinição das palavras, ou com uma inserção de conceitos extremamente estranhos.
Uma coisa é absolutamente certa > Jesus ensinou a completa soberania da graça às pessoas que estavam reunidas na sinagoga de Cafarnaum, há aproximadamente dois milênios.
Se desejarmos honrar a verdade do nosso Senhor e Cristo, não podemos fazer menos do que isso.
Ouçamos, novamente, Jesus ensinar o “Calvinismo extremado” quase 1500 anos antes de Calvino nascer, nas palavras do evangelho de João.
João 6:37-40 — Todo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora. Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. E a vontade do Pai que me enviou é esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no último dia. Porquanto a vontade daquele que me enviou é esta: Que todo aquele que vê o Filho, e crê nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia.
O cenário é importante > Reparem que Jesus fala a uma multidão reunida na sinagoga de Cafarnaum. Todas aquelas pessoas haviam seguido ao Senhor, depois que Ele as alimentou fazendo a multiplicação dos pães no dia anterior.
Elas estavam buscando mais milagres e mais alimento. Jesus não saciou as suas "necessidades físicas", mas foi diretamente ao assunto importante > quem Ele era e como Ele é o centro da obra de redenção de Deus.
Assim, Jesus se identifica como o "Pão da Vida" (v. 35), a fonte de todo alimento espiritual. "Quem é este homem para falar dessa forma de Si mesmo?", eles devem ter pensado.
Nem mesmo os maiores profetas de Israel instruíram as pessoas a ter fé neles mesmos! Nem mesmo Abraão, ou Isaías, tentou reivindicar ter descido do céu, nem jamais diriam "aquele que vem a mim, de modo algum terá fome, e quem crê em mim jamais terá sede".
Reparem, portanto, no impacto que essas palavras de Jesus devem ter causado à medida que foram faladas.
O Senhor foi duro com a Sua audiência. Jesus sabia que eles não possuíam uma fé verdadeira. No v.36 Ele diz — Porém eu já vos disse que, embora me tenhais visto, não credes.
Eles tinham visto Jesus com os seus olhos, mas a menos que a visão física esteja unida à iluminação espiritual, ela não será de proveito algum.
Muitas vezes, a importância dessa declaração é negligenciada. O verso 36 é um ponto crítico nessa passagem de João 6. Jesus agora está explicando a incredulidade deles.
Como é que aqueles homens poderiam estar diante do próprio Filho de Deus, o Verbo feito carne, e não crer? O próprio Criador, em forma humana, está diante deles, pessoas que eram versadas nas Escrituras, e aponta para a incredulidade deles.
E Jesus, então, explica por que eles não crêem. É o mesmo motivo pelo qual, hoje, muitos ouvem a Palavra de Deus e não crêem.
No v.37 o Senhor diz — Todo o que o Pai me dá virá a mim. —Essas são as primeiras palavras que vieram de Jesus na explicação da incredulidade do homem.
Esta afirmativa de Jesus é uma da completa declaração da soberania de Deus. Cada palavra nessa frase diz muita coisa.
“Todo o que o Pai me dá”. O Pai dá alguns a Cristo = os eleitos. Os eleitos são vistos como um todo singular, dados pelo Pai ao Filho. O Pai tem o direto de dar uma pessoa ao Filho. Ele é o soberano Rei, e esta é uma transação divina.
Todos os que são dados pelo Pai ao Filho vêm ao Filho. Não alguns, não muitos, mas todos os que o Pai dá.
Todos aqueles dados pelo Pai ao Filho virão ao Filho. É fundamental ver a verdade que é comunicada por essa frase: o ato do Pai dar ao Filho precede, vem antes, e determina a vinda da pessoa a Cristo.
Repetindo, a ação de dar pelo Pai vem antes da ação de vir a Cristo pelo indivíduo. E uma vez que todos daqueles assim dados virão infalivelmente, temos aqui tanto a eleição condicional bem como a graça irresistível, e isto no espaço de nove palavras!
Esse é um exercício da mais pura exegese, ou interpretação do texto bíblico.
Aqui, os arminianos dizem — Bem, o que o Senhor realmente quis dizer é que todos que o Pai viu que creriam em Cristo, virão a Cristo.
Esta é uma declaração sem sentido. Como nós vimos o ato de vir é dependente da ação de dar. Simplesmente, não é, exegeticamente, possível dizer que NÃO podemos determinar a relação entre essas duas ações. O ato de dar de Deus resulta no vir do homem. Ou seja, a salvação é do Senhor.
Mas reparem também que é para o Filho que eles virão. Eles não virão para um sistema religioso. Eles virão a Cristo. Esse é um relacionamento pessoal, uma fé pessoal.
Essa não é apenas uma vinda que acontece uma só vez. Essa é uma vinda continua, uma fé contínua, um olhar contínuo para Cristo como a fonte da vida espiritual.
Os homens a quem o Senhor Jesus estava falando "vieram" a Ele apenas por um tempo > em breve eles O deixariam e não O seguiriam mais.
Mas o verdadeiro crente, o eleito antes da fundação do mundo, está vindo a Cristo sempre, continuamente. Essa é a natureza da fé salvadora.
E Jesus conclui a declaração do v.37 dizendo — o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora. — Ou seja, o verdadeiro crente, aquele que "vem" a Cristo, tem essa promessa do Senhor > usando a forma mais forte de negação possível, Jesus afirma a eterna segurança do crente > o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.
Jesus promete, portanto, que não há qualquer possibilidade de que alguém que esteja vindo a Ele em verdadeira fé possa encontrá-Lo indisposto para salvá-lo.
Mas essa tremenda promessa é a segunda metade de uma sentença. Essa promessa está baseada na verdade que foi primeiramente proclamada.
Essa promessa é para aqueles que são dados pelo Pai ao Filho e a ninguém mais. Certamente, veremos no v.44 que ninguém senão aqueles que são assim dados, virão a Cristo em fé de uma maneira ou de outra.
Entretanto, existem aqueles que, como muitos daquela audiência em Cafarnaum, estão dispostos a seguir por um tempo, dispostos a crer por um tempo. Essa promessa NÃO é para esses.
A promessa aos eleitos é, portanto, uma promessa preciosa. Visto que Cristo é capaz de salvar perfeitamente, isto é, Ele não depende da vontade ou da cooperação do homem, Sua promessa significa que o eleito jamais pode se perder.
Assim, uma vez que Ele NÃO lançará fora, e que não há poder maior do que o Seu, aquele que vem a Cristo encontrará nEle um Salvador todo-suficiente e perfeito.
Essa é a única base da "segurança eterna" ou da perseverança dos santos > eles olham para um Salvador que é capaz de salvar. E a capacidade de Cristo para salvar significa que o redimido não pode se perder.
Muitas pessoas param no v.37 e perdem a tremenda revelação que somos privilegiados de receber nos versos seguintes. Por que motivo Cristo nunca lançará fora aqueles que vêm a Ele?
Os v.38-39 explicam o v.37 — Porque eu desci do céu, não para fazer a minha própria vontade, e sim a vontade daquele que me enviou. E a vontade de quem me enviou é esta: que nenhum eu perca de todos os que me deu...
Ou seja, Cristo guarda todos aquele que vem a Ele porque Ele está cumprindo a vontade do Pai. O Messias Salvador sempre faz a vontade do Pai. Há, portanto, perfeita harmonia entre a obra do Pai e a obra do Filho.
E qual é a vontade do Pai para o Filho? Em termos simples, a vontade do Pai é que o Filho salve perfeitamente. — E a vontade do Pai que me enviou é esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no último dia.
É fundamental termos em mente que isso dá continuidade a explicação do motivo pelo qual Jesus NÃO lança fora aquele que vem a Ele.
Devemos atentar para isso, porque alguém pode ser tentado a dizer que o Pai confiou todas as coisas nas mãos do Filho, e que essa passagem não está dizendo nada mais que o Filho agirá de forma apropriada com respeito àqueles que o Pai Lhe deu.
Mas o contexto é claro. O v.37 fala do pai "dando" os eleitos ao Filho, e o v.39 continua o mesmo pensamento. Aqueles que são dados, infalivelmente virão ao Filho, e são esses mesmos, os eleitos, que são ressuscitados no último dia.
Ressurreição é obra de Cristo, e nessa passagem, é comparada com o doar da vida eterna. O v.40 diz — a vontade de meu Pai é que todo homem que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna...
Ou seja, Cristo dá vida eterna a todos aqueles que são dados a Ele, e que, como resultado, vêm a Ele e crêem Nele.
Devemos perguntar aos Arminianos que promovem a idéia de que uma pessoa verdadeiramente salva pode se perder — Isto não significa que Cristo pode falhar em fazer a vontade do Pai?
Se a vontade do Pai para o Filho é que Ele não perca nenhum daqueles que Lhe foram dados, não se deduz que Cristo é capaz de realizar a vontade do Pai?
E isto não nos força a crer que o Filho é capaz de salvar sem a introdução da vontade do homem como autoridade final no assunto?
Pode alguém, que ensina que o livre-arbítrio do homem é uma parte importante do processo da salvação, e que nenhum homem é salvo a menos que esse homem deseje isso, crer nessas palavras?
Pode alguém que diz que Deus tenta salvar tantos quanto "possível", mas NÃO pode salvar ninguém sem a cooperação do homem, crer no que esse verso ensina?
Não é a vontade do Pai que Cristo tente salvar, mas que Ele salve perfeitamente um povo particular. Ele não perderá nenhum de todos aqueles que o Pai lhe deu.
Como pode ser isso, se a decisão final estiver com o homem, e não com Deus?
É a vontade do Pai que resulta na ressurreição para a vida de qualquer indivíduo. Isso é eleição nos mais fortes termos, e ela é ensinada com clareza nas Escrituras.
O v.39 começa com dizendo — A vontade daquele que me enviou é esta... — e o v.40 faz o mesmo — A vontade do Pai que me enviou é esta...
Mas no v.39, reparem, temos a vontade do Pai para o Filho. Agora, no v.40 temos a vontade do Pai para o eleito — Que todo aquele que vê o Filho, e crê nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia.
Espantosamente, os arminianos arrancam esse texto do seu contexto, se equivocam com a referência "todo aquele que vê... todo aquele que crê nEle", e dizem — Veja, não há eleição divina aqui! Qualquer um pode fazer isso!
Mas é óbvio que, quando o texto é tomado como um todo, esta não é a intenção da passagem. Quem é aquele que "vê" o Filho e "crê" nEle?
Ambos os termos referem-se a uma ação contínua, da mesma forma como vimos na "vinda de alguém" a Cristo no v. 37.
Jesus ressuscitará no último dia todos aqueles que Lhe foram dados (v.39) e todos aqueles que estão olhando e crendo nEle (v. 40).
Será que devemos crer que existem grupos diferentes? Certamente que não. Jesus ressuscita somente um grupo para a vida eterna.
Mas visto que isso é assim, não se segue que todos aqueles dados a Ele olharão para Ele e crerão nEle? Mais do que certo que sim.
A fé salvadora, então, é exercida por todos aqueles dados ao Filho pelo Pai, uma das razões pelas qual, a Bíblia afirma claramente que a fé salvadora é um dom de Deus, conforme Ef 2.8 — Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus
Na continuação Jo 6:41-45 diz assim — Murmuravam, pois, dele os judeus, porque dissera: Eu sou o pão que desceu do céu; e perguntavam: Não é Jesus, o filho de José, cujo pai e mãe nós conhecemos? Como, pois, diz agora: Desci do céu? Respondeu-lhes Jesus: Não murmureis entre vós. Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim.
Os judeus estavam, portanto, murmurando por causa desse ponto do discurso do Senhor > eles rejeitavam a reivindicação da origem divina de Jesus, assumindo em vez disso que Ele era apenas um simples homem, o filho de José.
Mas Jesus NÃO se desvia de Sua apresentação por causa dos pensamentos e da confusão deles. Jesus os instrui a parar de murmurar (v.43) e, então, explica a incredulidade persistente deles.
“Ninguém pode vir a mim”. Literalmente Jesus diz: "Nenhum homem é capaz de vir a mim". Essas são palavras de incapacidade e elas são colocadas num contexto universal.
Todos os homens compartilham isso em comum > eles são carentes da capacidade de vir a Cristo por si mesmos. A incapacidade compartilhada é decorrente de uma natureza caída compartilhada.
Isto é, o "morto em pecado" (Ef 2:1) é "incapaz de agradar a Deus" (Rm 8:8). Essa é a doutrina Reformada da depravação total, que estudamos na semana passada, a incapacidade do homem ensinada pelo Senhor que conhece os corações de todos os homens.
Se o texto terminasse aqui, não haveria nenhuma esperança, nenhuma boas novas. Mas o texto não pára aqui. E nós veremos a continuação desse estudo na parte 8 seguinte... Amém?!

A Doutrina da Salvação – Parte 6

2009-03-26T04:25:00.000-07:00

Estudamos, anteriormente, a PERSEVERANÇA e a PRESERVAÇÃO DOS SANTOS, mostrando que as pessoas regeneradas perseveram na fé e buscam a santidade do coração e o amor ao próximo.
Agora, prosseguindo no Estudo da Doutrina da Salvação, vamos ver os obstáculos que o homem enfrenta para vir a Cristo, em função de sua natureza corrompida.
Jo 6:44 — Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer.
Ou seja, homem natural é incapaz de "ir a Cristo". Essa afirmação é dura de se aceitar, até mesmo para as milhares de pessoas que dizem ser cristãs, isto é, para nós, os crentes...
E isso acontece porque, de maneira geral, as pessoas têm uma grande dificuldade em compreender o terrível estrago que a queda do homem provocou.
E, o que é pior, as pessoas NÃO se dão contam da "chaga" (ferida) que existe nos seus próprios corações, conforme referido em 1 Rs 8:38.
Com toda certeza, reparem, se o Espírito Santo já tivesse despertado essas pessoas do sono da morte espiritual em que elas se encontram, lhes tivesse permitido ver alguma coisa do pavoroso estado em que estão, por natureza, e lhes tivesse feito sentir que suas "mentes carnais" são “inimizade contra Deus” (Rm. 8:7), aí SIM, elas NÃO mais discordariam dessa solene palavra de Cristo > Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer.
Todavia, aquele que está espiritualmente morto NÃO pode ver, nem pode sentir espiritualmente. Onde, então, reside, ou está, essa total incapacidade do homem natural?
Ela NÃO está na falta das faculdades intelectuais necessárias. Isso tem de ser bastante enfatizado, do contrário o homem caído deixaria de ser uma criatura responsável, passaria a ser como um animal que age por instinto.
Mesmo que os efeitos da QUEDA tenham sido terríveis, eles NÃO privaram o homem de nenhuma das faculdades que Deus originalmente lhe concedeu.
É verdade que o pecado tirou do homem a capacidade de utilizar essas faculdades corretamente, ou seja, empregar essas faculdades para a glória do Criador. Entretanto, o homem caído possui ainda a mesma natureza, o mesmo corpo, a mesma alma e espírito, que tinha antes da Queda.
Nenhuma parte do ser do homem foi aniquilada, foi extinta, ainda que cada uma dessas partes do homem tenha sido contaminada e corrompida pelo pecado.
De fato, o homem morreu espiritualmente, mas a morte não é a extinção do ser (aniquilação) — morte espiritual significa a alienação de Deus, ou como está em Ef 4:18 — obscurecidos de entendimento, alheios à vida de Deus por causa da ignorância em que vivem, pela dureza do seu coração.
Aquele que é espiritualmente morto está, no entanto, bem vivo e ativo no serviço de Satanás.
A incapacidade do homem caído (não-regenerado) de vir a Cristo não reside, portanto, em nenhum defeito físico ou mental.
O ser humano tem o mesmo pé para levá-lo, tanto a um local onde o Evangelho é pregado, como para caminhar até um bar, ou uma casa de prostituição.
O homem possui os mesmos olhos que podem lhe servir para ler, tanto as Escrituras Sagradas, como os jornais, ou uma revista pornográfica.
Ele tem os mesmos lábios, a mesma voz, para clamar a Deus, os quais usa agora em conversas fiadas, em fofocas, ou em canções ridículas, que não louvam ao Deus Criador.
Assim, também, o homem possui as mesmas faculdades mentais para meditar sobre as coisas de Deus e sobre a eternidade, as quais ele utiliza tão diligentemente nos seus próprios negócios.
É por causa disso que o homem é "indesculpável". É, portanto, o mau uso das faculdades que o Criador lhe concedeu que aumenta ainda mais a sua culpa.
Assim, é preciso que cada servo de Deus veja que essas coisas pesam constantemente sobre as pessoas que ouvem a nossa pregação e não se convertem.
E, agora, eu repito a pergunta > Onde está, então, a incapacidade do homem natural?
Em 1º lugar - A incapacidade do homem está na sua natureza corrompida.
Entretanto, isso é muito simplista. Nós temos que ir bem mais a fundo, se quisermos encontrar a fonte da incapacidade do homem.
Reparem, devido à queda de Adão, e por causa do nosso próprio pecado, a nossa natureza se tornou tão corrompida, tão depravada, que é impossível para qualquer homem "vir a Cristo", amá-LO e serví-LO, estimá-LO mais que tudo neste mundo e submeter-se a Ele, até que o Espírito de Deus o regenere e implante nele uma nova natureza.
A fonte amarga não pode jorrar água doce, nem a árvore má pode produzir bons frutos. Vamos explicar isso melhor através de uma ilustração >
É da natureza de um urubu alimentar-se de carniça; no entanto, ele tem os mesmos órgãos e membros que lhe permitiriam comer grãos, como fazem as galinhas.
Entretanto, o urubu não possui, nem a disposição, nem o apetite para se alimentar de milho, por exemplo.
É também da natureza do porco chafurdar na lama. E apesar do porco ter pernas, como uma ovelha, para levá-lo ao pasto verdejante, lhe falta, entretanto, o desejo de comer ervas verdes.
O mesmo acontece com o homem não-regenerado. Ele tem as mesmas faculdades físicas e mentais que o homem regenerado possui para empregar no serviço e nas coisas de Deus, mas NÃO TEM amor por Deus.
Gn. 5:3 registra que Adão — Viveu cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e lhe chamou Sete.
Reparem que terrível contraste existe aqui, com o que lemos dois versículos antes, no v.1 — Deus criou o homem, à semelhança de Deus o fez.
No intervalo entre esses dois versos, o homem caiu, pecou, desobedeceu. E um pai caído, pecador, desobediente, só pode gerar um filho caído, pecador, desobediente, transmitindo-lhe a sua própria depravação.
Jó 14:4 diz — Quem da imundícia poderá tirar coisa pura? — Por isso nós encontramos o salmista declarando, no Sl. 51:5 — Eu nasci na iniqüidade, e em pecado me concebeu minha mãe.
No entanto, apesar de, por natureza, Davi ser um monte de iniquidade e pecado (como também somos todos nós), mais tarde a graça do Senhor fez dele um homem segundo o coração de Deus.
É, então, o caso de se perguntar > Desde que idade essa corrupção da natureza aparece nas crianças? Pv. 20:11 — Até a criança se dá a conhecer pelas suas obras.
Desde o nascimento. A corrupção do coração da criança logo se manifesta: orgulho, vontade própria, vaidade, mentira, aversão ao que é bom, são frutos amargos que logo cedo brotam no novo, mas corrupto, ramo.
Em 2º lugar - A incapacidade do homem está na completa escuridão em que se encontra a sua mente.
Essa importante faculdade da alma, o nosso intelecto, foi destituída da sua glória original, e coberta de confusão. Tanto a mente como a consciência estão corrompidas.
É por isso que Rm. 3:11 diz — não há quem entenda, não há quem busque a Deus.
O apóstolo Paulo, solenemente, lembra aos santos, ou seja os separados, os regenerados, dizendo em Ef. 5:8 — Pois outrora éreis trevas.
Ou seja, não somente os santos estavam "em trevas", mas eram as próprias "trevas". O pecado fechou as janelas da alma, e a escuridão se estende por toda a vida do homem. É a região das trevas e da sombra da morte, onde a luz é como a escuridão.
É ali que reina o príncipe das trevas, onde não se pratica nada além das obras das trevas. Nós nascemos espiritualmente cegos, e não podemos ter essa visão restaurada sem um milagre da graça restauradora de Deus.
Esse é o caso de quem quer que seja, que ainda não nasceu de novo. É como nos diz Jr. 4:22 — São filhos sábios para o mal, e não sabem fazer o bem.
Em Rm. 8:7 Paulo afirma — O pendor da carne é inimizade contra Deus, pois não está sujeito à lei de Deus, nem mesmo pode estar.
Existe no homem natural, não regenerado, uma oposição e uma aversão pelas coisas espirituais. Deus revelou a Sua vontade aos pecadores sobre o caminho da salvação, entretanto eles não seguiram esse caminho.
Os homens sabem que somente Cristo é capaz de salvar suas almas, no entanto eles se recusam a se separar das coisas que atrapalham o seu caminho até Deus.
Os homens ouvem que é o pecado que mata a alma, no entanto afagam o pecado em seu peito... Eles não dão ouvidos às ameaças de Deus.
Os homens podem até acreditar que o fogo do inferno vai consumi-los, podem até ficar em grande tormento para evitar isso; entretanto, mostram com suas ações que consideram as chamas eternas como se fossem um mero espantalho. Isto é, algo que a Bíblia diz apenas para causar medo.
O mandamento divino é "santo, justo e bom", mas o homem o odeia, e só observa os mandamentos de Deus quanto a sua respeitabilidade é promovida na sociedade... É o homem que se faz passar por bom, caridoso, verdadeiro, honesto...
Mas continua sendo mau, egoísta, mentiroso, desonesto e corrupto > Um exemplo são os políticos...
Em 3º lugar - A incapacidade do homem está na corrupção dos seus sentimentos.
O homem, no estado em que se encontra, antes de receber a graça de Deus, ama tudo e qualquer coisa que NÃO seja espiritual.
Se quisermos uma prova disso, basta olharmos ao nosso redor. Não há necessidade de nenhum monumento à depravação dos sentimentos humanos.
Olhemos por toda parte. Não existe uma rua, uma casa, e não somente isso, nenhum coração, que não possua uma triste evidência dessa terrível verdade.
Por que, no Dia do Senhor, ou seja, aos domingos, as pessoas não são encontradas congregando-se na casa de Deus? Por que não nos achamos mais freqüentemente lendo nossas Bíblias?
O que acontece para que a oração seja um dever quase que totalmente negligenciado? Por que Jesus Cristo é tão pouco amado?
Por que até mesmo os seguidores professos de Jesus são tão frios em seus sentimentos para com o Senhor? De onde procedem essas coisas?
Seguramente, amados irmãos, nós não podemos atribuir esses comportamentos a outra fonte, QUE NÃO SEJA a corrupção e a perversão dos sentimentos.
Nós amamos o que deveríamos odiar, e odiamos o que deveríamos amar. Não é outra coisa senão a natureza humana caída que nos faz amar esta vida mais do que a vida futura ao lado de Jesus.
Esse é um efeito da Queda > o fato do homem amar o pecado mais que a justiça, amar os caminhos do mundo mais que os caminhos de Deus.
Os sentimentos do homem não regenerado, não nascido de novo, são totalmente depravados e desordenados. Jr. 17:9 diz assim — Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto.
O Senhor Jesus afirmou solenemente que os sentimentos do homem caído (não regenerado) são a fonte de toda abominação. Em Mc. 7:21,22, Jesus diz — Porque de dentro do coração do homem, é que procedem os maus desígnios, a prostituição, os furtos, os homicídios, os adultérios, a avareza, a malícia, o dolo, a lascívia, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura.
Ou seja, os sentimentos do homem natural estão miseravelmente deformados, e podemos até afirmar que o homem natural é um monstro espiritual.
O seu coração se encontra onde deveriam estar os seus pés, seguro ao chão; seus calcanhares estão levantados contra os Céus, onde deveria estar posto o seu coração (At. 9:5).
A face do homem natural está voltada para o inferno. Por isso Deus o chama para se converter. Ele se alegra com o que deveria entristecê-lo, e se entristece com o que deveria alegrá-lo; se gloria com a vergonha, e se envergonha da sua glória; abomina o que deveria desejar, e deseja o que deveria abominar (Pv. 2:13-15).
Em 4º lugar - Sua incapacidade está na total perversão da sua vontade.
"O homem pode ser salvo se ele quiser", diz o arminiano. Mas nós, reformados e crentes em Jesus e na Bíblia, respondemos, "Meu amigo, nós todos cremos nisso; mas essa é que é a dificuldade — se ele quiser."
Nós afirmamos que nenhum homem deseja vir a Cristo por sua própria vontade. E não somos nós que estamos dizendo isso, mas o próprio Senhor Jesus Cristo é quem declara, conforme está em Jo. 5:40 — Contudo não quereis vir a mim para terdes vida...
E, enquanto esse "não quereis vir" estiver registrado nas Escrituras, nós NÃO podemos ser levados a crer em nenhuma doutrina do livre arbítrio.
É estranho como as pessoas, quando falam sobre livre arbítrio, falam de uma coisa de que nada compreendem. Um diz — Ora, eu creio que o homem pode ser salvo ser ele quiser.
Mas, reparem, essa não é toda a questão. O problema é > Será que o homem está naturalmente disposto a se submeter aos termos do Evangelho de Cristo?
Afirmamos, com autoridade bíblica, que a vontade humana é tão desesperadamente dada ao engano, tão depravada, e tão inclinada para tudo que é mau, e tão avessa a tudo aquilo que é bom, que sem a poderosa, sobrenatural e irresistível influência do Espírito Santo, nenhum homem nunca será constrangido a buscar a Cristo.
Como escreveu Thomas Boston, “existe uma corda de três pontas contra o céu e a santidade, que não é fácil de ser rompida; um homem cego, uma vontade pervertida, e um sentimento desordenado. A mente, inchada pela vaidade, diz que o homem não deve se humilhar; a vontade, inimiga da vontade de Deus, diz: ele não quer; as emoções corrompidas, levantando-se contra o Senhor, em defesa da vontade corrompida diz: ele não irá. Assim a pobre criatura permanece irredutível contra Deus, até o dia que, pelo poder da graça, o eleito é feito nova criatura”.
Pode ser que algumas pessoas sejam inclinadas a dizer: — Pastor, ensinamentos como estes desencorajam os pecadores e os levam ao desespero.
Nossa resposta é > Primeiro, esses ensinamentos estão de acordo com a Palavra de Deus! Segundo, esperamos que o Senhor se agrade em usar essas verdades para levar alguns a desesperarem-se de qualquer ajuda que possam encontrar neles mesmos.
Terceiro, esse ensino manifesta a absoluta necessidade da obra do Espírito Santo nessas criaturas depravadas e espiritualmente impotentes, se algum dia vierem salvificamente a Cristo.
Então, até que isso seja claramente entendido, o auxílio de Deus nunca será realmente buscado pelo homem totalmente corrupto.
Amém.

A Doutrina da Salvação – Parte 5

2009-02-23T04:21:00.000-08:00

Anteriormente, no estudo que estamos fazendo sobre a Salvação, vimos que pela determinação e soberania de Deus algumas pessoas NÃO são eleitas > Doutrina da Reprovação > Exemplo de Faraó.
Neste sentido, vimos também que o estudo da Eleição prioriza a fé sobre o raciocínio do homem... E mostramos que o deixar de crer no que a Bíblia claramente revela, por não conseguir entender, é o mesmo que dar primazia à lógica do homem, e não à fé.
A pessoa que faz isso está certamente pecando... Agora, vamos dar continuidade ao Estudo, vendo > O Efeito Prático da Salvação
Hb10:14 — Porque, com uma única oferta, aperfeiçoou para sempre quantos estão sendo santificados.
Vamos agora tratar da garantia divina de que esse processo de santificação referido em Hebreus continua até a glorificação do crente no céu.
A certeza de que o crentes verdadeiro vai continuar a se santificar na sua vida terrena, chama-se em teologia, a PERSEVERANÇA DOS SANTOS.
Por outro lado, a certeza de que o crentes verdadeiro terminará glorificado no céu, chama-se em teologia a PRESERVAÇÃO DOS SANTOS.
A perseverança dos santos é responsabilidade do crente, enquanto a preservação dos santos é operada pelo poder de Deus.
Essas doutrinas são gêmeas, andam sempre de mãos dadas. Isso quer dizer que não pode existir a perseverança do crente sem a preservação de Deus.
Também NÃO pode existir a preservação de Deus sem a perseverança do Cristão. Essas duas doutrinas também podem ser descritas como sendo os dois lados de uma mesma moeda.
Um lado mostra a responsabilidade do povo de Deus para com o SENHOR da sua salvação. O outro lado mostra o poder de Deus para cumprir as Suas promessas para com seu Povo.
A Bíblia NÃO deixa dúvidas de que Deus conserva fielmente o seu povo, pois o Senhor NÃO pode perder nenhum dos Seus verdadeiros filhos.
Em outras palavras, é o que nos diz o apóstolo Paulo em Rm 8:29-30 — Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.
Ou seja, a salvação que Deus opera no eleito tem o poder de provocar no crente a perseverança na graça de Deus. É por isso que Ef 2:8-9 diz — Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie.
Assim, por serem doutrinas gêmeas, existe o perigo do crente pensar apenas numa delas. Ou seja, se o crente pensar em perseverar SEM o poder de Deus preservando-o, estaremos diante de um cristão que quer obter a salvação pelo seus próprios esforços.
É claro que essa pessoa não irá conseguir isso. É aquela pessoa que está caminhando para abandonar a igreja. É o chamado desviado, crente convencido, mas não convertido.
Agora, por outro lado, se existir a crença no poder de Deus preservando os Seus Eleitos, sem a perseverança dos santos, teremos um Cristão que NÃO se preocupa com o seu testemunho, ou com as suas responsabilidades de andar nos caminhos de Deus.
É aquela pessoa que pensa — Nada importa o que eu faça no mundo, sou salvo do mesmo jeito. — E a pessoa cai no mesmo problema anterior > o crente convencido, mas não convertido.
A perseverança significa andar continuamente obediente à Palavra de Deus. Em Jo 8:31 Jesus ensina — Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.
Assim a Perseverança significa contínuo apego à crença na Salvação, apesar do inimigo de nossas almas buscar nos desencorajar.
A razão pela qual os crentes perseveram na fé e na obediência, contundo, não está na força de sua própria dedicação, mas em que Jesus Cristo, através do Espírito Santo, os preserva.
João nos diz que Jesus Cristo se comprometeu com o Pai (Jo 6.37-40) e diretamente com seu povo (Jo 10.28-29), no sentido de guardá-lo, de modo que esse povo nunca perecerá.
Na sua oração por seus discípulos, depois de terminar a Última Ceia, Jesus pediu que aqueles que o Pai lhe tinha dado (Jo 17.2, 6, 9, 24) fossem preservados para a glória.
Cristo continua a interceder por seu povo (Rm 8.34; Hb 7.25), e é inconcebível que sua oração em favor deles fique sem resposta.
Paulo celebra a presente e futura segurança dos santos no amor onipotente de Deus (Rm 8.31-39). Ele se regozija na certeza de que Deus completará a boa obra que começou na vida dos crentes (Fp 1.6)
Nesse sentido, a Confissão de Westminster diz:
“Os que Deus aceitou em seu Bem-amado, eficazmente chamados e santificados pelo seu Espírito, não podem cair do estado de graça, nem total nem finalmente; mas, com toda certeza, hão de perseverar nesse estado até o fim e estarão eternamente salvos” (XVII.1).
Os regenerados são salvos, perseverando na fé e na vida cristã até o fim (Hb 3.6; 6.11; 10.35-39), como Deus os preserva.
Agora, reparem, esta doutrina NÃO significa que todos aqueles que já professaram ser cristãos serão salvos. Os que tentam viver a vida cristã baseados em sua própria capacidade decairão.
Mt 13.20-22 — O que foi semeado em solo rochoso, esse é o que ouve a palavra e a recebe logo, com alegria; mas não tem raiz em si mesmo, sendo, antes, de pouca duração; em lhe chegando a angústia ou a perseguição por causa da palavra, logo se escandaliza. O que foi semeado entre os espinhos é o que ouve a palavra, porém os cuidados do mundo e a fascinação das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutífera.
A falsa profissão de fé por parte de muitos que dizem a Deus “Senhor, Senhor” não será reconhecida (Mt 7.21-23).
Mas os que buscam a santidade do coração e o amor ao próximo e, assim, mostram terem sido regenerados por Deus, adquirem o direito de se considerarem crentes seguros em Cristo.
A crença na perseverança propriamente entendida NÃO nos leva, portanto, a uma vida descuidada, de mau testemunho e de presunção arrogante.
Os regenerados podem até, em alguma fase da vida cristã, se mostrarem relapsos e cair em pecado. Quando isso ocorre, entretanto, o Espírito Santo os convence do seu pecado (conforme Jo 16.8) e os compele a arrepender-se e a serem restaurados à sua condição de justificados.
Mas, quando os crentes regenerados mostram o desejo humilde e grato de agradar a Deus, que os salvou, o reconhecimento de que Deus se comprometeu a guardá-los salvos para sempre aumenta esse desejo.
As promessas de Deus são imutáveis. Por que, então, iríamos duvidar da sua promessa neste assunto da salvação? Quando Deus prometeu passagem segura a Noé e a sua família, ninguém foi perdido. Quando Ele prometeu a vitória a Gideão e o seus 300, aconteceu como foi prometido.
Quando Deus prometeu ajuntar o Israel disperso, aconteceu da mesma forma. Quando Deus prometeu que o Seu Filho seria nascido de uma virgem... Ele foi.
Quando Deus prometeu um substituto para os pecadores arrependidos, o Seu filho tornou-se o Substituto, e deu a Sua vida pelos pecados do Seu povo.
Examine a bíblia toda, e você verá que nenhuma promessa de Deus jamais falhou.
Sendo isso verdadeiro, porque Deus falhará em cumprir as Suas promessas a respeito da preservação dos Seus santos? Não é Deus, o Deus do universo, o Deus Onipotente, o Deus Criador de todas as coisas e o Deus que sustenta tudo pelo poder da Sua palavra?
Reparem no que diz alguns versos bíblicos:
Sl 37:24 e 28 — se cair, não ficará prostrado, porque o SENHOR o segura pela mão... Pois o SENHOR ama a justiça e não desampara os seus santos; serão preservados para sempre...
Is 43:1-7 — Não temas, porque eu te remi; chamei-te pelo teu nome, tu és meu. Quando passares pelas águas, eu serei contigo; quando, pelos rios, eles não te submergirão; quando passares pelo fogo, não te queimarás, nem a chama arderá em ti. Porque eu sou o SENHOR, teu Deus, o Santo de Israel, o teu Salvador... Visto que foste precioso aos meus olhos, digno de honra, e eu te amei, darei homens por ti e os povos, pela tua vida. 5 Não temas, pois, porque sou contigo; trarei a tua descendência desde o Oriente e a ajuntarei desde o Ocidente. Direi ao Norte: entrega! E ao Sul: não retenhas! Trazei meus filhos de longe e minhas filhas, das extremidades da terra, a todos os que são chamados pelo meu nome, e os que criei para minha glória, e que formei, e fiz.
E Is 51:6 completa dizendo — a minha salvação durará para sempre, e a minha justiça não será anulada.
Jo 10:27-29 — As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecerão, e ninguém as arrebatará da minha mão. Aquilo que meu Pai me deu é maior do que tudo; e da mão do Pai ninguém pode arrebatar
A vitória da preservação NÃO está, portanto, no homem, mas em Cristo Jesus. 1Co 15:57— Graças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.
Deus opera a sua graça perseverante nos seus filhos com meios divinos. Estes meios são o Espírito Santo, a Palavra de Deus, a oração intercessora de Cristo, a correção, o poder de Deus, o amor de Deus, a graça de Deus, a sabedoria de Deus, a imutabilidade de Deus e as promessas de Deus.
Essa graça divina da perseverança que é dada ao Cristão não é baseada em algum esforço da carne, mas unicamente na obra expiatório de Cristo, na promessa da Nova Aliança e segundo o propósito eterno de Deus.
O principal meio que DEUS usa para estimular a perseverança dos santos e efetuar a sua preservação é O Espírito Santo
Ef 1:13-14 — vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa; o qual é o penhor da nossa herança...
Ou seja, Deus julga o valor do penhor dado para cumprir a Sua promessa. Porque o Espírito Santo é o próprio Deus, está, indiscutivelmente, garantida a possessão adquirida: a salvação completa das almas que Cristo comprou pelo Seu sangue.
O Espírito Santo, em nós, faz que queiramos nos aproximar do Pai e O agradar mais e mais. Pela presença do Espírito Santo em nós, tanto a nossa preservação quanto a nossa perseverança estão asseguradas (Rm 8:15,16).
Conforme lemos em Gl 5:22, O Espírito Santo opera em nós o fruto que agrada o Pai. O Espírito Santo nos ajuda nas nossas fraquezas e intercede por nós (Rm 8:26,27).
Deus examina os corações dos Cristãos e vê a obra do Espírito Santo neles. Deus sabe da intenção do Espírito Santo e por isso tudo coopera para o eterno bem daqueles que estão em Cristo Jesus, até a glorificação deles (Rm 8:28-30).
Assim, o Espírito Santo é o principal meio divino que Deus usa para estimular a perseverança dos Cristãos para garantir e efetuar a preservação dos santos... Amém.

A Doutrina da Salvação – Parte 4

2009-02-22T04:38:00.000-08:00

Anteriormente, vimos a Eleição e a Proibição de se fazer acepção de pessoas, quando mostramos que a Eleição é o exercício do amor e da graça de Deus, enquanto a acepção de pessoas tem a ver com o exercício do julgamento...
Agora, vamos dar continuidade ao nosso estudo, falando inicialmente sobre:
1. Os Reprovados ou não eleitos
No estudo da eleição é muito natural que a gente pense nas pessoas que não foram eleitas.
Em Pv 16.4 lemos que — O SENHOR fez todas as coisas para determinados fins, e até o perverso, para o dia da calamidade...
Em Rm 9.11-13 está escrito — E ainda não eram os gêmeos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propósito de Deus, quanto à eleição, prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama), já fora dito a ela: O mais velho será servo do mais moço. Como está escrito: Amei Jacó, porém me aborreci de Esaú.
Ou seja, Deus se aborreceu de Esaú para que o Seu propósito se mantivesse firme... Deus pode, portanto, na Sua soberania, fazer um vaso para honra e outro para desonra, conforme questiona o apóstolo Paulo em Rm 9:21 dizendo — Ou não tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro, para desonra?
Assim, Deus endurece aos que NÃO foram eleitos. É isso o que significa o que está em Rm 11:7 — Que diremos, pois? O que Israel busca, isso não conseguiu; mas a eleição o alcançou; e os demais foram endurecidos...
Desta maneira, pela leitura bíblica, descobrimos que existe uma determinação eterna da parte de Deus para que alguns nunca venham a conhecer a Sua graça salvadora.
Essa determinação de Deus, que faz com que alguns não sejam eleitos, é chamada de doutrina da reprovação.
A doutrina da reprovação é citada pelo teólogo Edwin Palmer como sendo: — o decreto eterno, soberano, incondicional, imutável, sábio, santo e misterioso, pelo qual Deus, por eleger alguns para a vida eterna, deixa de escolher outros e condena estes de maneira justa, pelos seus delitos e pecados, para Sua própria glória.
Faraó é um exemplo dessa determinação de Deus, antes da fundação do mundo, para que fosse objeto da sua ira. Ou seja, antes de Faraó ter nascido, já eram determinadas as suas ações contra o povo de Israel.
Uma prova disso está em Gn 15.13-14, onde é dito a Abraão em sonho — Sabe, com certeza, que a tua posteridade será peregrina em terra alheia, e será reduzida à escravidão, e será afligida por quatrocentos anos. Mas também eu julgarei a gente (faraó) a que têm de sujeitar-se; e depois sairão com grandes riquezas.
Neste sentido, reparem, em Êx. 9:15,16, Deus diz a Faraó pela boca de Moises — Pois já eu poderia ter estendido a mão para te ferir a ti e o teu povo com pestilência, e terias sido cortado da terra; mas, deveras, para isso te hei mantido, a fim de mostrar-te o meu poder, e para que seja o meu nome anunciado em toda a terra.
Entretanto, mesmo sabendo tudo isso, Faraó continuou no seu caminho ímpio. E, no julgamento pela sua impiedade, Faraó declarou que era pecador e Deus justo, como lemos em Êx. 9:27 — Então, Faraó mandou chamar a Moisés e a Arão e lhes disse: Esta vez pequei; o SENHOR é justo, porém eu e o meu povo somos ímpios.
Assim, pelo exemplo de Faraó, podemos entender que a soberania de Deus atinge tudo, inclusive as obras contrárias à justiça divina.
Entendemos ainda por que o homem, mesmo sendo ímpio, tem a responsabilidade de honrar a Deus em tudo, e assim é julgado por Deus com toda a justiça.
Depois de ver o exemplo de Faraó, podemos concluir que Deus não causou o pecado de Faraó. O pecado, a rebelião e a inimizade contra Deus veio do coração do Faraó.
Não podemos entender tudo sobre a graça e sobre a reprovação, mas, nas diferenças entre os homens, que são todas segundo a vontade de Deus, podemos concluir como Jesus declarou: — Sim, ó Pai, porque assim te aprouve (Mt 11:26).
Nunca entenderemos todos os pensamentos de Deus — Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos, os meus caminhos, diz o SENHOR, porque, assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos, mais altos do que os vossos pensamentos. (Is 55:8,9).
Entretanto, podemos entender, nos assuntos da eleição e da reprovação, que quem é soberano é Deus. O Senhor pode, portanto, agir com o que é Dele como Ele quiser para Sua própria glória.
Ef 1:11 — nele, digo, no qual fomos também feitos herança, predestinados segundo o propósito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade...
Hb 10:31 nos diz que — Horrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo.
Mas a verdade repetida pela Palavra de Deus é essa — os que têm Cristo em seus corações, têm vida eterna com Deus.
2. Vamos considerar a Imutabilidade de Deus
Se tudo é conforme o propósito de Deus, tanto aquilo que é agradável, quanto o que é desagradável, a condenação de pecadores não-arrependidos é segundo este propósito também.
É isso o que aprendemos ao ler Is 46:9-10 — Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: que eu sou Deus, e não há outro, eu sou Deus, e não há outro semelhante a mim; que desde o princípio anuncio o que há de acontecer e desde a antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o meu conselho permanecerá de pé, farei toda a minha vontade...
Se o propósito de Deus é eterno para a salvação, como vimos, também esse propósito é para a condenação. Deus não muda os seus propósitos em REAÇÃO às decisões do homem, pois Deus é imutável e os seus propósitos são eternos.
Assim, tanto no homem que termina no céu, quanto no homem que acaba no inferno, o propósito eterno de Deus é realizado.
Josué 11:18-20 fala sobre isso, dizendo assim, reparem — Por muito tempo, Josué fez guerra contra todos estes reis. Não houve cidade que fizesse paz com os filhos de Israel, senão os heveus, moradores de Gibeão; por meio de guerra, as tomaram todas. Porquanto do SENHOR vinha o endurecimento do seu coração para saírem à guerra contra Israel, a fim de que fossem totalmente destruídos e não lograssem piedade alguma; antes, fossem de todo destruídos, como o SENHOR tinha ordenado a Moisés.
Assim, se é justo para Deus fazer algo no tempo do homem, também é justo para o Senhor fazer o mesmo na eternidade.
E aí podemos perguntar: — Deus é o Autor do Pecado?
Por Deus fazer o ímpio para o dia do mal (Pv 16:4), isso NÃO QUER DIZER que Deus é o autor da impiedade do homem, ou o responsável pela sua condenação pecaminosa, nem a causa do homem pecador ir para o inferno.
O homem pecou porque quis pecar. Ec 7:29 diz — que Deus fez o homem reto, mas ele se meteu em muitas astúcias — e a condenação vem pela desobediência.
Ez 18:20 — A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai, a iniqüidade do filho; a justiça do justo ficará sobre ele, e a perversidade do perverso cairá sobre este.
João 3:19 — O julgamento é este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras eram más.
Assim, o homem é o único responsável judicialmente pelo resultado da sua ação pecaminosa. Sem dúvida, o decreto eterno de Deus inclui a queda do homem no pecado, mas não foi o decreto eterno que causou a queda.
Os homens ímpios que crucificaram Cristo fizeram tudo o que Deus já anteriormente havia determinado que devia ser feito, mas estes homens foram culpados pelas suas ações.
Deus NÃO foi culpado pela Sua determinação prévia. Deus não julga o homem conforme a capacidade do homem, mas segundo a sua responsabilidade (Tiago 4:17).
Deus não condena o homem por uma determinação prévia, mas, pelas obras pecaminosas do homem que são feitas no tempo do homem.
É verdade que o homem NÃO tem capacidade de NÃO PECAR, mas, sem a menor dúvida, ele tem a responsabilidade DE NÃO PECAR.
Em Mc 12:29-31 Jesus diz — O principal é: Ouve, ó Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor! Amarás, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua força. O segundo é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes.
Assim, uma vez que o homem pecou, Deus é perfeitamente justo em condená-lo eternamente segundo a Sua justiça.
3. Qual o Proveito em Estudar e Pregar a Eleição
O estudo da eleição dá a devida glória a Deus. No homem natural, SEM a graça de Deus, não habita bem algum (Rm 7:18) e ele não pode fazer nenhuma coisa boa que agrade a Deus (Rm 8:8), sendo a inclinação da carne apenas para a morte (Rm 8:7).
O homem natural não busca Deus (Rm 3:11) e a sua mente não entende as coisas de Deus (1Co 2:14). Tudo que Deus requer para a salvação é o arrependimento e a fé, que não vêem do homem, mas de Deus (Ef 2:8,9).
Assim, a eleição incondicional, pessoal, particular e preferencial atribui a Deus, e somente a Deus, toda e qualquer obra boa que o homem faz para agradar a Deus.
Tanto a santificação do Espírito, quanto a fé na verdade é atribuída a Deus (Ef 2:8,9). Por isso, somos incentivados pela Escritura a dar graças a Deus porque o Senhor nos elegeu para a salvação.
É isso o que nos ensina Paulo em 2 Ts 2:13 — Entretanto, devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade.
Na salvação, o homem tem uma responsabilidade que exercita em resposta à operação divina, através do Espírito Santo, mas na eleição, apenas Deus opera.
O estudo da eleição é importante na vida do crente porque a eleição é revelada na Palavra de Deus. Toda a Escritura é inspirada e, portanto, é proveitosa (2 Tim 3:16).
Os discípulos do Senhor, que querem ter uma boa consciência, têm, portanto, a responsabilidade de "anunciar todo o conselho de Deus" (Atos 20:27).
Se a eleição existe na Bíblia é porque ela é proveitosa e deve ser anunciada. Há assuntos que não são revelados a nós, e estes assuntos não são para anunciarmos, ou para estudarmos, mas, os que são revelados, como é o caso da eleição, são tanto para nós quanto para nossos filhos (Dt 29:29).
O estudo da eleição prioriza a fé sobre o raciocínio do homem. É verdade que a eleição NÃO é entendida facilmente. Agora, se não estudarmos a eleição, por ser difícil de entender, estaremos mostrando falta de fé na inspiração das Escrituras, e uma confiança maior no raciocínio do homem.
Quando consideramos mais a lógica do homem do que as declarações divinamente inspiradas, duvidamos que elas sejam proveitosas para o ensino, a correção e o aperfeiçoamento dos servos de Deus.
O deixar de crer no que a Bíblia claramente revela, por não conseguir entender, é o mesmo que dar primazia à lógica do homem, e não à fé.
A fé não se manifesta naquilo que se pode racionalizar, mas naquilo que se entende apenas por ser revelado pela própria Palavra de Deus (Hb 11:1, 6).
Reparem: Deus não pede que entendamos tudo que é revelado pelas Sagradas Escrituras, mas espera que os que querem agradar a Deus creiam naquilo que Ele revela, pela fé.
O estudo e a proclamação das doutrinas da eleição faz parte de adoração verdadeira. A adoração que Deus aceita é aquela que é segundo o Seu Espírito e a Sua verdade declarada.
Deus já expressou qual a maneira conveniente para adorá-lo. É em espírito e em verdade (Jo 4:24). Sabemos que no próprio coração do homem natural não brota verdade, mas somente a perversidade e o engano (Jr 17:9; Mt 15:11, 18-20), porque a verdade é de Deus, pois a Verdade é Cristo (João 14:6).
Se a verdade importa na adoração verdadeira, e se a verdade vem de Deus, o estudo da eleição só pode agradar a Deus, pois é a declaração da verdade.
O estudo da eleição é aceito pelo Senhor como a adoração que Lhe convém. Se as verdades da eleição forem ignoradas e não estudadas, a adoração a Deus pela declaração da verdade ficará comprometida.
Verdadeiramente, pela eleição, um grau imenso do amor de Deus, da Sua misericórdia, da Sua justiça e dos Seus atributos santos é entendido, e esse entendimento agrada a Deus.
Além disso, o estudo das doutrinas da eleição promove crescimento espiritual, promove conforto na alma, edificação em espírito e conformidade à imagem de Cristo.
1Tm 4:14-16 — Não te faças negligente para com o dom que há em ti, o qual te foi concedido mediante profecia, com a imposição das mãos do presbitério. Medita estas coisas e nelas sê diligente, para que o teu progresso a todos seja manifesto. Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres; porque, fazendo assim, salvarás tanto a ti mesmo como aos teus ouvintes.
O que destrói, desestabiliza, ou leva uma pessoa ao erro, NÃO É o ensinar a verdade, mas exatamente a falta em NÃO ensinar a verdade bíblica.
Jamais a palavra bíblica que instrui, reprova, corrige e doutrina é para a destruição de qualquer membro na igreja.
O estudo da eleição produz evangelismo bíblico. Nem todos que dizem: "Senhor, Senhor" agradam o Senhor Deus, mas somente os que fazem a vontade do Pai (Mt 7:21).
Nem tudo que pode encher uma igreja, ou arrumar seguidores, é de Deus. A eleição direciona e impulsiona os ânimos evangelizadores ao uso dos meios bíblicos, que são a pregação de Cristo (Rm 10:17; 2 Ts 2:13,14) e a oração zelosa (Tiago 5:16; 2Tm 2:1-10).
A pregação bíblica inclui a eleição. Mt 11:25-26 diz — Por aquele tempo, exclamou Jesus: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos. Sim, ó Pai, porque assim foi do teu agrado.
E essa é uma excelente mensagem, porque destrói qualquer esperança que o pecador possa ter em si mesmo, ou numa obra humana ou religiosa.
Pela pregação da eleição, o pecador é incentivado a clamar ao Deus soberano para ter misericórdia de nós diante de Jesus Cristo.
Is 55:6-7 — Buscai o SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto. Deixe o perverso o seu caminho, o iníquo, os seus pensamentos; converta-se ao SENHOR, que se compadecerá dele, e volte-se para o nosso Deus, porque é rico em perdoar.
Em 1Co 2:1-5 Paulo nos exorta dizendo — Eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não o fiz com ostentação de linguagem ou de sabedoria. Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este crucificado. E foi em fraqueza, temor e grande tremor que eu estive entre vós. A minha palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder, para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus.
Esse tipo de evangelização é bíblica... Amém

A Doutrina da Salvação – Parte 3

2009-02-20T03:44:00.000-08:00

No estudo anterior, vimos que a Eleição é Pessoal e Individual, bem como é Particular e Preferencial. O estudo mostrou também que a eleição é graciosa.
Além disso, mostramos ainda que a Eleição é justa. Agora, vamos dar seqüência ao nosso estudo, vendo a Eleição diante da proibição bíblica de se fazer acepção de pessoas.
1. A Eleição e a Proibição de se Fazer Acepção de Pessoas
Uma das dificuldades para entender a eleição são as numerosas (no mínimo 17) citações da Bíblia que toca no assunto de que Deus não faz acepção de pessoas, e as instruções de que nós não devemos também fazer acepção de pessoas.
Vejamos algumas dessas citações. Lv 19:15 diz — Não farás injustiça no juízo, nem favorecendo o pobre, nem comprazendo ao grande; com justiça julgarás o teu próximo.
Dt 10:17 — Pois o SENHOR, vosso Deus, é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e temível, que não faz acepção de pessoas, nem aceita suborno;
Mt 22:16 — E enviaram-lhe discípulos, juntamente com os herodianos, para dizer-lhe: Mestre, sabemos que és verdadeiro e que ensinas o caminho de Deus, de acordo com a verdade, sem te importares com quem quer que seja, porque não olhas a aparência dos homens.
E existem muitas outras passagens semelhantes. Agora, reparem, uma escolha diferenciada, claramente, mostra uma preferência, mas também é óbvia a verdade bíblica que está em Pv. 24:23 — Parcialidade no julgar não é bom.
Entretanto, é bíblico também que uma escolha pessoal, individual, particular ou preferencial, em misericórdia e graça, NÃO fere de maneira alguma a verdade de que Deus NÃO faz acepção de pessoas.
Não há nenhuma ofensa a este princípio de justiça, pois a acepção de pessoas refere-se não ao exercício de misericórdia e amor, mas ao exercício do julgamento, dando-se o que é justo.
A eleição NÃO é, de jeito nenhum, o exercício da justiça, ou do julgamento de Deus. A eleição é o exercício do amor e da graça de Deus.
Em Dt 7:7 lemos — Não vos teve o SENHOR afeição, nem vos escolheu porque fôsseis mais numerosos do que qualquer povo, pois éreis o menor de todos os povos...
A frase “porque não há no SENHOR nosso Deus iniqüidade nem acepção de pessoas” (2 Cr 19:7) é referente ao desempenho do julgamento, E NÃO se refere à aplicação preferencial do amor e da graça de Deus.
Além disso, a ordem de não se fazer acepção de pessoas é, muitas vezes, um conselho dado como aviso importante aos juízes de Israel para que julguem com consciência e honestidade.
Dt 16:19 — Não torcerás a justiça, não farás acepção de pessoas, nem tomarás suborno; porquanto o suborno cega os olhos dos sábios e subverte a causa dos justos.
Assim, as referências bíblicas que falam que não há acepção de pessoas em Deus associam-se, na sua maioria, com o assunto de julgamento.
Uma poucas referências mencionam “acepção de pessoas” num ambiente diferente da circunstância de julgamento. Atos 10:34 — Então, falou Pedro, dizendo: Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas;
Tiago 2:1,9 — Meus irmãos, não tenhais a fé em nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glória, em acepção de pessoas... 9 se, todavia, fazeis acepção de pessoas, cometeis pecado, sendo argüidos pela lei como transgressores.
Essas passagens ensinam que não devemos fazer distinção entre as pessoas que merecem, igualmente, um tratamento positivo.
Não devemos, portanto, praticar uma preferência entre as pessoas a quem devemos entregar a mensagem de Cristo (Atos 10:34), nem devemos preferir uma pessoa sobre uma outra, quando todas merecem igualmente o bem (Tiago 2:1).
É verdade bíblica, que no julgamento divino, NÃO há nenhuma acepção de pessoas, pois cada um será julgado segundo as suas obras. É isso o que está em Ap 20:13 — E foram julgados, um por um, segundo as suas obras...
Mas, na misericórdia de Deus, na qual as boas ações a ninguém confere direito, nem merecimento, uma distinção de pessoas pode existir e existe.
Ninguém merece uma distinção positiva, mas todos merecem um julgamento justo pelos pecados que cometeu e não foram perdoados porque a pessoa não se arrependeu.
Entre os salvos esse julgamento justo dos seus pecados se faz pela pessoa e obra de Cristo. Os não-salvos conhecerão o julgamento divino e justo no lago de fogo.
A eleição NÃO é uma escolha divina entre os bons e maus, mas ISTO SIM, uma escolha entre todos os maus, entre todos os que não buscaram a Deus.
É exatamente como lemos em Rm 3:10-18 — como está escrito: Não há justo, nem um sequer, não há quem entenda, não há quem busque a Deus; todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer. A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua, urdem engano, veneno de víbora está nos seus lábios, a boca, eles a têm cheia de maldição e de amargura; são os seus pés velozes para derramar sangue, nos seus caminhos, há destruição e miséria; desconheceram o caminho da paz. Não há temor de Deus diante de seus olhos.
Quem recebe a misericórdia são os que Deus, soberanamente e segundo o beneplácito da Sua vontade, escolheu. Nos exemplos bíblicos, quem já reclamou disso?
Vale repetir, porque essa dúvida insiste em vir à tona, quando a doutrina da eleição é ensinada > Deus seria injusto em fazer uma distinção entre pessoas?
A duvida surge porque as pessoas pensam que todos são merecedores da atenção positiva de Deus. Mas essa dúvida é eliminada, quando é entendido que, entre os pecadores, NÃO HÁ ninguém que mereça qualquer atenção favorável de Deus.
Is 59:1,2 — Eis que a mão do SENHOR não está encolhida, para que não possa salvar; nem surdo o seu ouvido, para não poder ouvir. 2 Mas as nossas iniqüidades fazem separação entre nós e o nosso Deus; e os nossos pecados encobrem o seu rosto de nós, para que nos não ouça.
É claro que todos os pecadores necessitam da misericórdia divina, mas também deve ficar claro que não existe ninguém que mereça essa misericórdia.
Se, como alguns imaginam, entre todas as pessoas que supostamente mereçam uma atenção positiva, ou entre todas as pessoas que clamam em arrependimento, e que têm fé na salvação, fosse feita uma distinção preferencial, aí SIM haveria uma tremenda injustiça da parte de Deus.
Mas quando todas as pessoas são, verdadeiramente, inimigas de Deus e rebeldes (Rm 8:6-8) e condenadas (Jo 3:19), e ninguém está buscando a Deus (Sl 14:1,2), a misericórdia de Deus é concedida, individual e particularmente, sem que haja a mínima injustiça.
Resumindo: entre pessoas com merecimentos iguais, uma distinção preferencial é séria injustiça. Todavia, a eleição, ou a escolha, ou a predestinação, foi feita entre pessoas sem quaisquer merecimentos.
Tiago 2:13 — Porque o juízo é sem misericórdia para com aquele que não usou de misericórdia. A misericórdia triunfa sobre o juízo.
Reparem que, pelo fato de Deus fazer uma escolha qualquer entre os pecadores, isso não faz os pecadores não escolhidos mais ímpios do que eles já são.
A eleição também não faz os pecadores não-eleitos mais condenados. Ninguém é condenado pelo fato de não ser escolhido. NÃO!
A condenação é porque o homem pecou (Gn. 2:17; 3:6; Ez 18:20; Rm. 6:23). Os pecadores não são mais culpados, ou menos culpados, por não serem escolhidos, mas por não obedecerem os mandamentos de Deus.
Nesse sentido, 1 Jo 3.4 diz assim — Todo aquele que pratica o pecado também transgride a lei, porque o pecado é a transgressão da lei.
É o pecado, portanto, e não a eleição, que condena. A escolha que Deus faz, somente opera de maneira que alguns pecadores são salvos, ou seja, que alguns tenham os seus pecados colocados em Cristo.
Todo pecador tem a responsabilidade de se arrepender dos pecados e crer no Filho de Deus, em Jesus Cristo, para ter a remissão dos pecados.
Deus fará a Sua obra da salvação nos que O buscam com todo o coração. Is 55:6,7 diz — Buscai o SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto. Deixe o perverso o seu caminho, o iníquo, os seus pensamentos; converta-se ao SENHOR, que se compadecerá dele, e volte-se para o nosso Deus, porque é rico em perdoar.
Então, a mensagem é essa > Busquem o Deus misericordioso, através do Salvador, enquanto é dia!
2. O Tempo da Eleição
Quando foi que Deus decidiu, exatamente, quem receberia a Sua graça, graça que não era segundo a capacidade, nem pela ação do pecador?
Embora as pessoas possam discordar com o que já estudamos até aqui, todos são unânimes num ponto > a eleição foi determinada na eternidade passada, "antes da fundação do mundo" (Ef 1:4)
Entendemos, portanto, que o propósito divino para os eleitos serem salvos, veio antes de nós termos a possibilidade de conhecer a Deus (Is 45:5), antes da chamada à salvação (Rm 8:29,30), antes da própria fé (Atos 13:48; João 10:16) e veio bem antes dos eleitos terem nascidos, antes, pois, que fizessem o bem ou o mal (Rm. 9:11).
As Escrituras são claras, portanto, ao afirmar que a eleição é desde a eternidade.
A imutabilidade de Deus é referida neste ponto, pois Deus faz tudo segundo o Seu propósito (Rm 9:11; 2 Tm 1:9) que é segundo a Sua soberana vontade (Ef 1:11), os quais são integrantes dos atributos eternos de Deus.
Deus nunca pode ter um novo plano ou propósito. Em Atos 15:18 lemos — Conhecidas são a Deus, desde o princípio do mundo, todas as suas obras; — ou como em Ef 3:11, seu "eterno propósito".
Se fosse possível a Deus ter um plano novo, este seria para melhorar aquele que veio antes, ou seria inferior ao que veio primeiro.
Mas Deus é perfeito (Nm 23:19) e 2 Co 5:21 afirma que Deus "não conheceu pecado", Deus é eterno (Sl 90:2, "de eternidade a eternidade, tu és Deus."), Deus é soberano (Ef 1:11 "faz todas as coisas segundo a Sua vontade") e Deus é imutável (Ml 3:6, "Porque eu, o SENHOR, não mudo").
Conseqüentemente, quando Deus salva um homem, Ele esteve sempre intencionado e propositado a salvá-lo.
Aqui, cabe uma observação > A eleição é da eternidade, mas a salvação da alma é feita no tempo de cada um. A eleição não é salvação, mas PARA a salvação. Fomos eleitos "desde o principio para a salvação" (2 Ts 2:13).
Pela operação do Espírito Santo no coração da pessoa, o eleito é levado a ter fé na verdade que é declarada pela pregação em tempo oportuno (Tiago 1:18).
Antes que o eleito seja salvo, ele está entre os mortos em pecados, pois está, ainda, sem a salvação, mesmo sendo eleito, escolhido ou predestinado.
Aquele que foi escolhido na eternidade por Deus, soberanamente, será operado pelo Espírito Santo para agir com fé, segundo a responsabilidade do homem no tempo presente e em resposta à Palavra de Deus (Atos 18:10; Rm. 10:13-17; João 15:16; Ef 2:10).
3. A Base da Eleição > O Amor de Deus
Para os salvos, é uma benção tremenda saber que, mesmo tendo amado a Deus, através de Cristo, somente no tempo presente, o eterno Deus os amou desde a eternidade.
Esse amor eterno também é um estímulo para os que ainda não foram salvos. Estes são animados a procurar esse grande amor e misericórdia, que ultrapassa a impiedade dos seus pecados (Rm. 5:20 "onde o pecado abundou, superabundou a graça").
Dt 7:7,8 — O SENHOR Deus os amou e escolheu, não porque vocês são mais numerosos do que outros povos; de fato, vocês são menos numerosos do que qualquer outro povo. Mas o SENHOR os amou e com a sua força os livrou do poder de Faraó, o rei do Egito, onde vocês eram escravos.
Nisto entendemos que o amor estimulou a eleição. O profeta Jeremias nos lembra desse amor eterno, o qual é a base da operação de Deus quando diz: — Há muito que o SENHOR me apareceu, dizendo: Porquanto com amor eterno te amei, por isso com benignidade te atraí (Jr 31:3).
O eleito reage ao amor de Deus, e não o contrário, que seria Deus reagindo ao amor do eleito. O salvo tem um relacionamento amoroso com Deus, justamente por causa do amor de Deus que agiu primeiro.
Por isso o apóstolo João declara em 1 Jo 4:19 — Nós O amamos porque ele nos amou primeiro.
Assim, pelo amor eterno de Deus podemos entender que este amor é maior do que os nossos pecados, fraquezas, tolices e desobediências.
A eleição é baseada, portanto, unicamente no amor. A eleição não é baseada, de maneira alguma, nas ações passadas, presentes ou futuras de qualquer homem.
As pessoas são finitas e, no tempo de cada uma, vêm a conhecer o Senhor Deus, mas a misericórdia e o amor de Deus sobre estas pessoas é "desde a eternidade e até a eternidade" (Sl 103:17).
Antes do eleito existir como um ser humano, e antes de ser temente a Deus, quando ainda era morto em ofensas e pecados, o amor de Deus era "desde a eternidade" passada, para com o seu povo e ficará sobre estes "até a eternidade" (Ef 2:1-5).
Desta maneira, porque tudo depende do amor de Deus, a nossa eleição NÃO É a única benção assegurada. A salvação eterna também é garantida.
A obra que o amor de Deus começou, o Seu poder em amor completará. Em Fl 1:6, o apóstolo Paulo afirma — Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus.
Assim, que o descrente venha a Cristo confiante pela fé nesse amor de Deus, visto tão claramente em Cristo, é o nosso desejo. E que nós que somos cristãos possamos nos santificar a Cristo mais e mais! Amém

A Doutrina da Salvação – Parte 2

2009-02-19T02:56:00.000-08:00

Na parte 1, começamos o Estudo sobre a Doutrina da Salvação que, como falamos, abrange várias outras doutrinas bíblicas.
Assim, vimos a Escolha de Deus na Salvação e vimos a natureza da Eleição, ou predestinação, mostrando que essa eleição de Deus é incondicional, ou seja, a eleição que Deus fez, antes da fundação do mundo, não foi baseada em algo que existia anteriormente, ou poderia existir posteriormente, no homem.
Hoje vamos dar continuidade ao estudo vendo:
1. A eleição é Pessoal e Individual
A escolha de Deus é descrita pela Bíblia como sendo pessoal e individual. Reparem, em Rm 9:15, o Senhor diz — Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixão.
Quando a gente diz que a natureza da escolha de Deus é pessoal, queremos dizer que a eleição de Deus foi por pessoas individualmente conhecidas por Ele antes da fundação do mundo (Ef 1:4).
A eleição para salvação é para indivíduos, e não pelas ações destes indivíduos. Esse fato podemos entender pelos próprios pronomes usados com respeito à eleição.
A Bíblia nos diz que pessoas foram chamadas segundo o propósito de Deus, conforme está em Rm 8.28 — Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.
Essas mesmas pessoas, E NÃO as suas ações, são dadas como sendo antes conhecidas e predestinadas por Deus, como lemos em continuação nos vv.29-30 — Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.
E em Rm 9.10-16 temos até a citação do nome de um homem que Deus escolheu antes dele ter nascido, ou de fazer bem ou mal, mas "para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme".
Falando sobre Israel, como nação, Deus confortava o Seu povo afirmando que Ele os amava com um amor eterno. Foi, portanto, reparem, pelo amor eterno, E NÃO por uma ação futura desse povo que Deus "com benignidade" os atraiu (Jr 31:3).
É, assim, pela ordenação de Deus que os predestinados chegam a crer e são salvos. É isso o que nos ensina At 13.48 — Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna.
Não é, portanto, o contrário, ou seja, essas pessoas não foram ordenadas para a salvação por terem cridos. A ordenação divina veio em primeiro lugar.
A fé salvadora veio em seguida, e por causa da ordenação. Por isso podemos enfatizar que os predestinados são, pessoal e individualmente, conhecidos por Deus, em uma maneira especial, entre todos os que foram criados por Ele, antes da fundação do mundo (Ef 1:4; Tito 1:2).
Paulo, em sua 2ª carta aos Tessalonicenses, diz que a eleição pessoal e eterna é motivo dos salvos darem graças a Deus. 2ºTs 2:13 — Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação ...
Porque a eleição pessoal e individual é um motivo de gratidão, podemos, então, entender que a eleição é pela graça, e, assim, NÃO É, de maneira alguma, um direito dos pecadores, nem uma obrigação de Deus.
Mesmo sendo a eleição pessoal determinada pelas Escrituras Sagradas, ela pode parecer estranha à nossa concepção das coisas pela nossa razão humana.
Mas, mesmo assim, devemos crer nessa doutrina da mesma forma como Deus a explicou: — compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia (Rom. 9:15). Não temos o direito de questionar a Deus!
Se a aceitação dessa verdade necessita de uma fé maior, Deus se agrada disso. É o que está em Hb 11.6 — De fato, sem fé é impossível agradar a Deus, porquanto é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam.
E também, pela aceitação dessa verdade, Deus é adorado como convém, como lemos em Jo 4:23-24 — Mas vem a hora e já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque são estes que o Pai procura para seus adoradores. Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade.
2. A eleição é Particular e Preferencial
A escolha de Deus, por ser pessoal e individual, pode ser determinada também como sendo particular e preferencial. Isso quer dizer que, entre todos os condenados, Deus, em amor, particularmente, escolheu alguns para receber as bênçãos da salvação.
Podemos entender essa particularidade examinado alguns casos de escolha que Deus fez, os quais são relatados nas Escrituras, nos dando uma prova divina e segura de que a eleição particular e preferencial é bíblica: Por exemplo:
• Antes do dilúvio, a maldade se multiplicava ao ponto de todos os pensamentos dos homens serem maus continuamente. Todavia, um desses homens achou graça aos olhos de Deus. E, reparem que este homem NÃO merecia nenhum favor de Deus, ou melhor, ele era igual a todos os outros homens corruptos.
Agora, vejam, se esse homem agraciado merecesse o favor que Deus lhe deu, não seria mais graça na parte de Deus, e sim uma obrigação.
É como Paulo diz em Rm 11.6 — E, se é pela graça, já não é pelas obras; do contrário, a graça já não é graça.
Mas, entre todos os corruptos, uma escolha diferenciada foi feita para transformar aquele homem, Noé, e a sua família, em vasos de benção (Gn 6:5-8).
• Outro exemplo: Entre os três filhos de Noé, Sem foi escolhido para ser na linhagem de Cristo (Gn 9:26; Lc 3:36) e não o filho Jafé que era o mais velho. Por que esta distinção foi feita? Porque a escolha de Deus é diferenciada, é particular e preferencial.
• Abraão foi escolhido em vez de Naor ou Harã para ser o pai das nações (Gn 11:26-12:9). Será que Abraão merecia essa preferência? Não, Abraão, junto com toda a sua família, servia a outros deuses (Js 24:2), tornando-se assim tão abominável quanto os demais.
Todavia, uma distinção foi feita, e foi Deus quem fez tal distinção. Entre todos os povos, entre os quais ninguém merecia a atenção de Deus, um teve a preferência do Senhor (Dt 7:6).
• Também Jacó, o enganador, foi o escolhido, em vez do seu irmão Esaú que não era um enganador (Hb 12:16,17; Rm. 9:10-16).
Se fossemos nós a escolher, especialmente se soubéssemos do futuro, NÃO escolheríamos conceder benção alguma a um homem enganador como Jacó. Todavia, Jacó foi escolhido pela eleição, antes mesmo de ter nascido, antes de ter feito o bem ou o mal (Sl 135:4).
A escolha preferencial é compreendida até em relação aos que NÃO foram escolhidos desde a fundação do mundo, como lemos em Ap17:8 — cujos nomes não foram escritos no Livro da Vida desde a fundação do mundo...
Será que existe uma razão, maior que a preferência de Deus, que fez o Evangelho de Cristo ir para Europa em vez de ir para Ásia? (Atos 16:6-10). Porventura, as pessoas da Europa tinham mais fé do que as da Ásia?
Além disso, reparem, alguns anjos, de todos os que foram criados por Deus, foram eleitos para não cair (1Tm 5:21; Judas 6). Por que essa discriminação? Porque Deus é soberano.
Agora, vejam, existe salvação para o homem pecador, mas não para os anjos que caíram. O homem é um ser menor do que os anjos (Hb 2:6,7), e sendo assim, logicamente, deveria ter menos preferência.
Mas é evidente que uma distinção foi feita, SOBERANAMENTE, entre todos os seres criados que pecaram, e essa distinção foi feita para o bem do homem.
Assim, como constatamos biblicamente, essa distinção é puramente pela determinação divina, E NÃO pelo valor que qualquer um dos escolhidos tinham, têm ou teriam.
Nenhum homem, de maneira natural, entenderia isso e buscaria a Deus primeiro. O Sl 14:2-3 diz exatamente isso — Do céu olha o SENHOR para os filhos dos homens, para ver se há quem entenda, se há quem busque a Deus. Todos se extraviaram e juntamente se corromperam; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.
A escolha particular de uns e não de outros, entre os quais nenhum merecia uma discriminação favorável, revela que a eleição é particular, preferencial e graciosa. É soberania de Deus!
Pode ser que seja difícil, e é, para a mente humana entender por completo esse fato, mas a dificuldade para o homem compreender isso não determina que o fato deixe de ser uma característica de Deus, ou uma verdade menos revelada pela Palavra de Deus.
Agora, devemos ter o cuidado de NÃO rotular Deus de injusto. Rm 9:14 — Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum!
Finalmente, é necessário que a razão do homem se submeta à soberania de Deus e deixe o Senhor fazer o que quiser com aquilo que pertence a Ele.
Em Mt 20:15-16, Jesus diz — Porventura, não me é lícito fazer o que quero do que é meu? Ou são maus os teus olhos porque eu sou bom? Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros serão últimos porque muitos são chamados, mas poucos os escolhidos.
Examinando os exemplos das escolhas preferenciais na Bíblia, podemos entender melhor as verdades sobre a causa da salvação que falamos anteriormente neste estudo.
Pela natureza da eleição, originando-se em Deus, percebemos o seguinte: Deus é a causa primeira da salvação. Isso é uma doutrina bíblica, ditada pela soberania de Deus que salva quem Ele quer de maneira pessoal e individual.
Pela natureza da eleição, que é particular e preferencial, podemos compreender a causa da salvação pela soberania de Deus, pois ninguém merecia ser escolhido para salvação.
3 - A eleição é Graciosa
A eleição que Deus faz é também descrita biblicamente como sendo graciosa. A definição da palavra graça em português é: 1. Favor dispensado, ou recebido, imerecido; mercê, benefício, dádiva. 2. Benevolência, estima, boa vontade (Dicionário Aurélio Eletrônico).
Em grego, a palavra ‘graça’ significa a influência divina no coração e a sua evidência na vida. Não é novidade que os ‘evangélicos’ creiam que a salvação é pela graça.
Muitas pessoas que freqüentam igrejas ‘evangélicas’ podem citar de cor Ef 2:8-9 que diz: — Porque pela graça sois salvos, por meio de fé, e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie.
Todavia, é novidade para muitos que a própria eleição para a salvação, também é pela graça. Muitos pensam que Deus foi influenciado na sua escolha por algo que o homem fez, faz ou faria.
A verdade é que a eleição para a salvação NÃO É baseada em nenhuma obra boa prevista no homem, pois no homem não habita bem algum (Rm 7:18; 3:23).
A escolha de Deus para a salvação do pecador é somente pelo favor imerecido que o Senhor concede a alguns. Deus olhou através da eternidade sobre todos os condenados, e, em amor e graça, entre todos os que não O procuravam, Ele, elegeu, ou predestinou alguns.
Jesus Cristo é claro quando diz em Jo 15:16 — Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu vos escolhi a vós outros e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça;
Reparem que lendo o testemunho dos salvos na Bíblia, não descobrimos ninguém que louva a sua própria fé, sua decisão por Cristo, sua oração eficaz, sua intenção espiritual, ou outra qualquer obra humana ou espiritual.
O testemunho bíblico é como nos diz Paulo, em 1Co 15:10 — Mas pela graça sou o que sou. — Se a eleição fosse baseada na mínima ação que o homem fez, faz ou faria, a eleição NÃO poderia ser determinada pela graça, mas seria, isto SIM, uma eleição "segundo a dívida", como está em Rm 4:4 — Ora, ao que trabalha, o salário não é considerado como favor, e sim como dívida.
4 - A eleição é Justa
A eleição que Deus faz é descrita na própria Bíblia como justa. O apóstolo Paulo declarou, por inspiração divina, que a eleição não é injusta. Rm 9:14 — Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum!
A eleição é entendida, portanto, como sendo justa, ou seja, no sentido de que Deus NÃO deve nenhuma ação positiva a homem nenhum.
Alguns querem entender que Deus, no mínimo, deve dar uma ‘chance’ para todos os homens. Todavia, quando consideramos a condição terrível do homem pecador, uma ‘chance’ não é o que o homem pecador precisa.
O pecador precisa uma ação positiva, regeneradora e graciosa da parte de Deus para ser salvo. Uma ‘chance’, sem a plena capacitação em nada ajudaria aos que estão mortos em pecados.
A salvação vem pela eleição, sem nenhuma obrigação pesando sobre Deus, para Ele escolher quem Ele quer influenciar com a Sua operação regeneradora.
Deus dá vida (não uma ‘chance’). A salvação vem pelos meios divinos para aqueles que o Senhor escolheu. E quem está reclamando disso (Rm 9:19)?
Deve ser considerado, também, que Deus tem direito, e não uma obrigação para com os homens. Deus é o Criador, o homem é a criatura (Gn 1:27; 2:7). Deus é o oleiro, e o homem, o barro (Rm 9:21-24).
Se Deus usa o Seu direito de fazer o que Ele quer, segundo o beneplácito da sua boa vontade, e escolhe alguns para conhecer as riquezas da Sua gloria, entre todos que somente mereciam a Sua ira, quem pode achar injustiça nisso?
Amém!

A Doutrina da Salvação – Parte 1

2009-02-14T06:35:00.000-08:00

A doutrina da salvação, na maioria das igrejas evangélicas, nos dias de hoje, é nebulosa ou, em casos piores, é contraditória. A confusão que existe sobre esta doutrina é tremenda...
E essa confusão acontece porque a Doutrina da Salvação trata de muitos tópicos em uma ordem que, muitas vezes, é difícil de acompanhar.
Mesmo que esse assunto contenha aspetos que são impossíveis de entender por completo, convém fazermos um estudo sobre ele, porque quase todos os livros da Bíblia falam da salvação.
O termo teológico deste assunto é soteriologia. Essa doutrina abrange as doutrinas da reprovação, da eleição, da providência, da regeneração, da conversão, da justificação e da santificação entre outras.
Também envolve a necessidade de pregação, de arrependimento e de fé. Inclui até as boas obras e a perseverança dos santos. A salvação não é uma doutrina fácil de entender...
Reparem que a salvação é uma atividade divina, em que participam as três pessoas da trindade, agindo no homem. Porque ela tratar da obra do Senhor que resulta no eterno bem do homem para a glória de Deus, somos incentivados a avançar neste assunto com temor e oração para entendê-la, na forma que é do agrado de Deus.
Que Deus nos guie com entendimento espiritual pelas maravilhas da Sua Palavra, no decorrer deste estudo. Que Deus nos traga a convicção e a compreensão verdadeira, e, pela Bíblia, nos dê um conhecimento profundo de Jesus Cristo (Ef 1:17-23).
1º - O Desígnio da Salvação
Por toda a eternidade, Deus deseja receber toda a glória de tudo que Ele fez, faz e fará ao seu povo. Em Rm 11:36 lemos — Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém!
Na realidade a ninguém outro, senão a Deus Todo Poderoso, é devida toda a glória nos céus e na terra. Essa glória não vem de uma necessidade de Deus, pois Ele não necessita de nada.
Em Atos 17:24-25 aprendemos que — O Deus fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do céu e da terra, não habita em santuários feitos por mãos humanas. Nem é servido por mãos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo é quem a todos dá vida, respiração e tudo mais...
Assim, a salvação que Deus nos dá é simplesmente um desejo de Deus e direito particular dos eleitos por Ele. Em 1 Co 1:26-31 lemos — Irmãos, reparai, pois, na vossa vocação; visto que não foram chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo contrário, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sábios e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que não são, para reduzir a nada as que são; a fim de que ninguém se vanglorie na presença de Deus. Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção, para que, como está escrito: Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor.
Nesse sentido, a obediência é abençoada gloriosamente, porque ela glorifica a Deus. Ou seja, pela nossa obediência à Palavra de Deus, o Senhor é glorificado.
Esse é o dever de todo homem. Em Ec 12:13 a Palavra diz — De tudo o que se tem ouvido, a suma é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo homem.
A desobediência da lei de Deus é pecado. Esse é o ensinamento de 1 Jo 3:4 que diz — Todo aquele que pratica o pecado também transgride a lei, porque o pecado é a transgressão da lei.
E, além disso, é o pecado que provoca a separação eterna da presença de Deus (Gn 2:17; Rom. 6:23). O pecado é uma abominação muito grande, justamente, por não intentar dar glória a Deus (Nm. 20:12,13; 27:14; Dt. 32:51). O pecado é iniqüidade a Deus e de nenhuma maneira é glorioso.
Desde o seu 1º pacto com os homens, Deus requer uma obediência completa. Essa obediência desejada tem a finalidade de glorificar o nome do Senhor.
A maldição no jardim do Éden (Gn. 3:14-19, 22-24) foi expressada porque o homem não colocou o desejo de Deus em primeiro lugar (Gn. 2:17; 3:6).
A destruição da terra pelo Dilúvio, nos dias de Noé, (Gên. 6:5-7) foi anunciada sobre todos os homens por eles servirem a carne e, nisso, não glorificarem a Deus (Mt 24:38).
A história bíblica mostra o povo de Deus sendo castigado repetidas vezes, um castigo que continua até hoje, por uma razão maior: adorar outros Deuses (Jr 44:1-10).
A condição natural do homem é abominável diante de Deus, justamente por ele não ter o temor de Deus diante de seus olhos (Rm 3:18).
A condenação final do homem ímpio será simplesmente em função desse homem não ter Deus nas suas cogitações (Sl 10:4), por desprezar toda a Sua repreensão (Pv 1:30) e por não se arrependerem para dar glória a Deus (Ap 16:9).
Assim, quando chegarmos ao assunto da salvação, não podemos procurar modificar o desígnio eterno de Deus. Na doutrina da salvação, Deus não está procurando dar uma glória ao homem.
A salvação, reparem, trata dos seres humanos e do estado eterno deles, mas isso não quer dizer que Deus não deseja receber a glória desse tratamento.
A salvação tem o propósito de trazer glória eternamente a Deus, e, essa glória na salvação, é por Jesus Cristo para todo o sempre (Rm 16:27; 2 Co 4:6; 1 Pe 5:10).
Assim, esse estudo visa fazer com que entendamos melhor como cada fase da salvação exalta a Cristo desde a eleição que foi feita em Cristo (Ef 1:3,4) até a santificação que traz os eleitos a serem semelhantes a Cristo (1 João 3:2).
Cristo é a semente incorruptível pela qual os salvos são gerados de novo (1 Pe 1:23-25). Cristo é o caminho sem o qual ninguém vai a Deus (João 14:6).
Cristo é a verdade na qual o pecador deve crer para ser salvo (Jo 3:35,36). Não existe uma operação sequer na salvação que não glorifique a Deus pelo Filho unigênito.
Existem muitos erros nas crenças de muitas igrejas e de muitos crentes já neste ponto inicial sobre o propósito da salvação. Muitos querem colocar as bênçãos que o homem recebe pela salvação como sendo os objetivos divinos na salvação.
Mesmo sendo verdade que o novo nascimento realizado na salvação é maior e mais glorioso do que o primeiro nascimento; mesmo sendo verdade que a salvação é de uma condenação horrível; mesmo sendo verdade que pela obra de Cristo, na salvação, Satanás foi vencido e, mesmo que pela salvação as nossa moradas celestiais estejam sendo construídas no céu; todas estas verdades são resultados da salvação, e NÃO as causas dela.
Muitos confundem o eterno lar, o fruto do Espírito Santo, a vida cristã diante do mundo, ou a igreja cheia de alegria, como desígnios da salvação.
Mas, o estado final da salvação NÃO deve ser confundido com o objetivo dela, nem os efeitos dela com as causas. Deus não tem propósito de dar a sua glória ao outro ser, inanimado, animado ou mesmo um salvo, mas, somente a Ele (Is 42:8).
Como em tudo mais que Deus faz, a salvação é centrada em Deus e em sua glória, e não nos benefícios do homem.
Se, em nosso entendimento desta maravilhosa doutrina da salvação, a ênfase for colocada nas bênçãos que o homem recebe, e não na glória de Deus, o nosso entendimento é falho e devemos buscar as bênçãos de Deus para que Ele nos endireite para adorarmos a Ele como Ele deseja, em espírito e em verdade (Jo 4:24).
2º - A Escolha de Deus na Salvação
Sei que nem todos os crentes crêem em tudo o que este estudo apresenta sobre eleição. Temos consciência de que existem explicações diferentes sobre o tema Salvação.
Mas, mesmo assim, é esperado que os crentes creiam em algo sobre o assunto. A Bíblia trata da Salvação sem confusão. Muitos pensam que mexer com este assunto de eleição é comprar uma briga.
Outros ainda ignoram o assunto por inteiro como se fosse uma parte das coisas encobertas de Deus e que Ele não quer que ninguém trate do assunto (Dt 29:29).
Todavia, como presbiterianos que somos, temos que expor o que a Bíblia diz sobre isso e, mesmo não entendendo tudo sobre Deus, é preciso crer pela fé naquilo que está revelado divinamente pela Palavra de Deus.
Este deve ser o mínimo esperado de um estudo bíblico. Devemos nos lembrar: — tudo o que está revelado na Bíblia pertencem a nós e a nossos filhos (Dt. 29:29)
E devemos nos lembrar de 2Tm 3:16-17 que diz — Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.
O simples fato de que existem pessoas salvas entre a multidão dos espiritual e moralmente incapacitados; que existem vivos entre os mortos em pecados e ofensas; que existem pessoas que querem agradar a Deus entre muitos incapazes, que somente procuram os prazeres do pecado; isso é prova definitiva de que existe uma força maior do que os homens crentes operando para salvá-los.
Essa força opera segundo um poder fora do homem. Esse poder opera segundo uma determinação que não pertence ao homem.
E essa determinação é a própria vontade de Deus (Ef 1:11). A vontade soberana de Deus que é revelada nas Escrituras Sagradas em certos termos.
E o termo que estipula a ação da eterna vontade de Deus em determinar quem entre todos virão a ser salvos é ELEIÇÃO.
De que maneira entenderemos, pelo estudo, a eleição de Deus, é uma questão bíblica, e não é, de forma alguma, uma invenção de nenhum teólogo humano.
3. O Significado das Palavras Bíblicas: ‘eleito’ e ‘escolha’
Convém ter um entendimento da terminologia que Deus usa na Bíblia no tratamento desta doutrina. Existe a palavra ‘eleito’ tanto no AT (4 vezes somente: Is 42:1; 45:4; 65:9,22) e, no NT (27 vezes junto com as suas variações: eleição, escolhido).
Entretanto, onde a palavra ‘eleito’ é usada, tanto no AT quanto no NT, significa sempre a mesma coisa: escolhido, preferido, predestinado - por Deus.
A palavra hebraica é traduzida, na maioria dos casos, por ‘eleito’. Mas é também traduzida, em português, umas quatro vezes, por ‘escolhido’ (1 Cr 16:13; Sl 89:3; 105:6; 106:23).
A palavra em grego traduzida por ‘eleito’ no Novo Testamento (27 vezes) é também traduzida por ‘escolhido’, com a suas variações, (Mt. 20:16; Mc 13:20), "eleitos que escolheu" (João 13:18; 1 Co 1:27; Ef 1:4).
Somente com um olhar ao significado desta palavra ‘eleito’, como ela é usada pelas Escrituras Sagradas, podemos entender que a eleição é uma escolha, uma escolha feita por Deus.
4. A Natureza da Eleição
Desde que a Bíblia trata dessa escolha abertamente, não temos que chegar a uma vaga conclusão, deduzida por termos abstratos, definida por emoções, preferências doutrinárias, ou por mera simbologia.
Essa escolha é descrita pela Bíblia. Por ser descrita biblicamente não é necessário ter dúvidas sobre a natureza da eleição.
5. A eleição tem origem em Deus
É claramente estipulada biblicamente que a eleição origina-se em Deus. Os que crêem em Cristo são feitos filhos de Deus e salvos, mas NÃO se tornam eleitos pela fé.
Este novo nascimento não é, na sua origem, do sangue ou da carne do homem, mas de Deus. Jo 1:12,13 diz — Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.
E Rm. 9:16 acrescenta — Assim, pois, não depende de quem quer, ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia.
Estes que querem vir a Deus e crer em Cristo, vêem e crêem porque foram dados a Cristo pelo Pai, em primeira instância, antes da existência do homem, antes da fundação do mundo.
Jo 6:37 — Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.
Ef 1:4-5 — assim como nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor nos predestinou para ele, para a adoção de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de sua vontade,
Pelo fato de serem dados a Cristo pelo Pai, temos uma prova clara de que existia primeiramente a determinação, e essa determinação de Deus é a origem de qualquer ação positiva feita pelo homem para com Deus.
Essa determinação NÃO foi do homem, mas de Deus (Jo 6:37). Porque a eleição foi motivada primeiramente por Deus, Cristo pôde declarar: — Não me escolhestes vós a mim, mas eu vos escolhi a vós (Jo 15:16).
Realmente, se marcássemos na da Bíblia cada um dos casos em que Deus age soberanamente com o homem, cada uma das declarações que determinam que a eleição e os seus frutos são de Deus e cada ilustração ou parábola, que mostram que a eleição é a operação usual de Deus, entenderemos que quase todos os livros da Bíblia atestam que a eleição é de Deus pela Sua graça.
Considerando todas essas passagens bíblicas, verificamos que o homem não pode ajudar a Deus nessa escolha, pois o homem é incapaz de fazer qualquer coisa boa e, realmente, apenas maquina pensamentos maus continuamente (Gn 6:5; Jr 17:9; 13:23; Rm. 3:23).
Justamente porque a eleição vem primeiramente de Deus, os cristãos têm forte razão para adorar e louvar a Deus eternamente. É isto que o Apóstolo Paulo enfatiza na sua carta aos Efésios 1:3-4 — Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo, assim como nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor
6. A eleição é Incondicional
A natureza dessa escolha é descrita pela Bíblia também como sendo incondicional. Isso não quer dizer que a salvação não tem condições, pois as tem (e todas elas são preenchidas pelo sangue de Cristo, (Ef 2:13; 1 Pedro 1:19,20), mas, não estamos tratando agora do preço pago na salvação, mas SIM da escolha que Deus fez PARA a salvação.
Dizendo que a eleição é incondicional, devemos entender que aquela escolha que Deus fez antes da fundação do mundo (Ef. 1:4), não foi baseada em algo que existia anterior ou poderia existir posteriormente no homem.
Isto é, não há nada que se originou no homem que poderia ser interpretado como sendo uma condição que induziu Deus a escolher.
A condição da eleição não foi o conhecimento divino de que o homem aceitaria a salvação se ela fosse apresentada a ele. NÃO, de jeito nenhum!
No homem, não existe nenhuma coisa boa. Paulo diz em Rm 7:18 — Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum.
E, não habitando nada bom em nós, não existe nada em nós para atrair a atenção salvadora de Deus, nem algo que poderia dar ao Senhor uma predisposição a escolher o que era bom (Jr 13:23).
A condição da escolha primária NÃO foi do homem, mas de Deus que escolheu o homem "para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade" (Ef 1:5,9,11).
A condição da determinação primária de Deus foi pelo querer de Deus, e não por nenhuma justiça real, ou provável, que o homem poderia ter, intentar ou desenvolver. Is 64:6 diz que são — todas as nossas justiças como trapo da imundícia.
Se o homem tivesse qualquer condição favorável que o destacasse diante do favor de Deus, aquela condição faria Deus ser obrigado a conceder-lhe a salvação.
Isso faria a salvação ser pelas obras, ou pelas condições humanas, e não segundo a graça; o beneplácito da vontade divina.
A eleição, tanto quanto a salvação, é puramente pela graça: um favor divino, desmerecido ou imerecido pelo homem (Rm. 11:5,6; Ef 2:8,9).
Foi, portanto, uma escolha puramente divina e graciosa em salvar um homem que não tinha nenhuma condição boa para se apresentar diante de Deus com um mínimo de mérito qualquer.
Deus preferiu um pecador particular para receber a Sua graça somente porque quis. Rm 9:15,16 — Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia.
Somente entendendo tudo sobre a vontade de Deus, algo que não podemos nunca atingir, entenderemos por completo por que Deus escolheria um homem tão depravado, que não possuía nenhuma capacidade, e, portanto, nenhuma condição, para atrair a atenção de Deus.
Mas, de fato, conforme a Bíblia, foi isso o que Deus fez. A escolha de Deus por Israel para ser o Seu povo revela essa atitude (Dt 7:7) e a escolha de Deus para a salvação é da mesma natureza (Jo 1:12,13; Rm 3:18-23; 9:15,16).
Devemos resumir esta parte da natureza da eleição como Jesus a resumiu: — Sim, ó Pai, porque assim te aprouve (Mt 11:26).
Amém

DONS ESPIRITUAIS - Estudo 8

2009-02-12T01:49:00.000-08:00

No estudo anterior, vimos o dom da Liderança e, na seqüência, iniciamos o estudo de três dons que são chamados dons Revelatórios... Profecia, Línguas e Interpretação de Línguas.
Neste sentido, mostramos que o dom de Profecia somente pode ser considerado verdadeiro se estiver de acordo com a Bíblia. Salientamos também que o dom da profecia não é apenas a previsão de acontecimentos futuros.
Profecia é muito mais do que isso. Envolve principalmente a comunicação de Deus sobre o momento presente. O pastor quando prega no púlpito está profetizando.
Mesmo porque o sentido da palavra PROFETIZAR, no grego, é ANUNCIAR, ou falar no lugar de outra pessoa. Ou seja, Deus fala através dos PROFETAS.
Depois de discorrer sobre o dom de Profecia, demos início ao estudo do polêmico dom de Línguas. Mostramos, à luz da Bíblia, que há uma hierarquia entre os dons, por mais que certas denominações queiram negar isso.
E vimos que o Dom de Variedade de Línguas vem em último lugar. Ou seja, é o dom menos importante.
Agora, vamos dar continuidade ao estudo do dom de línguas, falando mais algumas coisas sobre esse dom.
Um aspecto interessante do dom de Línguas é que esse é o único dom que pode ser dividido em duas partes. Podemos chamar de Línguas Privadas e de Línguas Públicas.
O que isso significa? Reparem, Língua Privada, ou Língua de Oração, é a manifestação desse dom SEM qualquer acompanhamento de Interpretação.
O texto bíblico que melhor se refere à Língua Privada é o de 1º Co 14.28 onde Paulo diz que a pessoa que possui esse dom — não havendo intérprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus.
Com isso, entramos, agora, no Dom de Interpretação de Línguas.
É a segunda parte do dom de Línguas, ou seja, a Língua Pública.
Como vimos anteriormente, o dom de Línguas sem Interpretação é um dom que NÃO edifica a igreja, mas somente a pessoa que tem o dom. Por isso Paulo diz o que está em 1 Co 14.28
O que é, então, o dom de Interpretação de Línguas? É aquela capacidade que Deus dá a algumas pessoas do Corpo de Cristo de tornar conhecida, no idioma da igreja local, mensagens que tenham sido transmitidas em outro idioma.
Com uma certa freqüência o dom de Línguas é acompanhado do dom de Interpretação. Ou seja, a pessoa que tem o dom de línguas também tem o de interpretar. Entretanto, não é sempre que isso acontece.
A pessoa pode ter o dom de Línguas e outra pessoa na igreja tem o de Interpretar. O mais comum é que a mesma pessoa que apresenta uma mensagem pública em línguas, em seguida forneça a interpretação.
Não é preciso falar muito a respeito das línguas públicas — Língua seguida de Interpretação. A língua Pública funciona exatamente como a Profecia.
Assim, o argumento de todo o Capítulo 14 de 1º Coríntios desenvolve a idéia de que Língua Pública é equivalente a Profecia,
Desta maneira, o que já foi dito sobre dom de Profecia aplica-se ao dom de Línguas PÚBLICA.
Vamos passar agora à parte final do Estudo dos Dons, vendo 5 passos que a igreja deve dar para crescer através dos Dons.
1º Passo – A Igreja precisa concordar a respeito de uma Filosofia Ministerial.
O que isso significa? Significa que nós, como igreja, precisamos estabelecer uma clara afirmação do daquilo que esperamos a respeito dos Dons Espirituais.
Qualquer providência que a Primeirona tome para descobrir e USAR os dons espirituais tem que estar de acordo com a filosofia de ministério que estabeleçamos.
Como igreja, precisamos tomar decisões, como, por exemplo:
1. Quais são os dons que esperamos que Deus dê à nossa igreja?
2. Estamos abertos para receber dons espetaculares, como Línguas, Milagres, Curas? Se estamos, esses dons devem ser usados em público ou só de maneira privada? Se estamos dispostos a usar esses dons em público, devemos usá-los em todos os cultos, ou somente em determinados cultos, como no Culto de Oração?
3. Cremos que os crentes recebem o Espírito Santo quando são salvos, ou existe gente na nossa igreja que crê no batismo com o Espírito Santo como 2ª Bênção?
4. Qual a nossa posição com relação às pessoas que vem para a nossa igreja, mas discordam do nosso ponto de vista sobre os dons?
Essas e outras questões precisam ser tratadas pela igreja como um todo. Em relação aos dons, precisamos ter uma filosofia parecida com a filosofia do batismo.
Reparem, tem igreja que não batiza crianças, tem igreja que só batiza por imersão... Mas, nós, Presbiterianos, batizamos tanto adultos como crianças, batizamos por aspersão, mas se alguém é batizado por imersão, aceitamos essa pessoa como membro da igreja, porque a nossa filosofia é a de que NÃO importa a quantidade de água.
Isso não é uma questão essencial. Com relação aos dons espirituais é a mesma coisa. Temos que tomar uma decisão quanto a nossa filosofia em relação aos dons.
Precisamos descobrir quais os dons que Deus conferiu à Primeirona, estabelecer a nossa filosofia de Ministério a partir desses dons, e louvar a Deus pelas outras igrejas que têm diferentes filosofias de ministério.
Se fizermos isso, obtemos de imediato, dois benefícios. 1º - Aumentamos a comunhão e a fraternidade cristã entre o povo de Deus.
Não é isso que temos feito? Reparem na comunhão e no intercâmbio que estamos mantendo com a Igreja Pentecostal da Bíblia.
Nós precisamos aceitar e respeitar as diferenças entre as denominações e nos amar no Senhor. Vamos, portanto, nos lembrar sempre de 1º Co 13.
No estudo anterior, eu disse aos irmãos que antes de Paulo dizer quais são os melhores dons, ele faz um parêntesis e fala de um Dom Especial, um dom que está acima de qualquer outro: O DOM DO AMOR.
O 2º benefício que obtemos ao descobrir quais os dons Deus conferiu à Primeirona, e estabelecer a nossa filosofia de Ministério a partir desses dons, é que teremos real crescimento da nossa igreja... Tanto em quantidade quanto espiritualmente.
2º Passo – Iniciar o processo de crescimento
Reparem, descobrir, desenvolver e usar os dons espirituais pode, de fato, ajudar a igreja a crescer. Mas, o crescimento de uma igreja é algo muito mais complexo do que pensamos.
Quando os dons espirituais são descobertos, eles precisam ser, de fato, usados. Porque, se isso não acontecer, podemos sofrer frustrações tremendas. Quando a igreja não usa os dons, ela pode perder membros.
Por que? Porque, depois que os dons são descobertos, se não forem usados, as pessoas que têm esses dons têm a tendência de sair da igreja e procurar outra onde o seu dom se mostra útil....
3º Passo – Estrutura para os Dons e para o Crescimento
Esse é um assunto que eu, na verdade, não gostaria de falar. Pode parecer que estou “puxando a brasa para a minha sardinha”, porque esse passo, segundo Peter Wagner, estabelece que:
“A estrutura mais apropriada para o crescimento da igreja é aquela que reconhece plenamente a posição de liderança do pastor, deixando-o livre para utilizar os seus dons e os dons dos membros”.
Naturalmente, a nossa estrutura presbiteriana, na qual a igreja local é dirigida por um Conselho, vai tudo bem se NÃO houver desentendimentos entre os membros do Conselho... E graças a Deus aqui na Primeirona não temos esse tipo de problema.
Mas, com relação a esse assunto, a igreja como um todo deve adotar aquilo que esta em Hb 13:17 — Obedecei aos vossos guias (isto é ao Conselho, ao pastor) e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para que façam isto com alegria e não gemendo; porque isto não aproveita a vós outros.
Esse assunto é, no entanto, importante, porque a igreja pode vir a sofrer quando os membros não compreendem e nem praticam o principio bíblico da obediência para os que estão em posição de autoridade.
Esse tipo de problema, frequentemente, é a causa do NÃO crescimento da igreja,
4º Passo – Desembrulhar os Dons Espirituais
O que significa isso? É como se fosse uma noite de Natal. Deus nos deu o presente dos dons. Agora, o que nós precisamos fazer é desembrulhar os presentes.
Quando a gente desembrulha presentes, a gente quer saber o que tem dentro. Né? Pois bem, existem alguns pontos que precisam ser conferidos para que os dons entrem em processo de fazer a igreja crescer.
a. Motivar a igreja
É isso o que estou fazendo ao fazer esse estudo dos dons com os irmãos. Muito possivelmente, a partir de agora irei pregar sermões que falem sobre os dons.
Quanto mais falarmos sobre os dons espirituais, mais e mais os membros da igreja serão motivados a falar também, a descobrir seus dons, a desenvolvê-los e a usá-los.
b. Estudar os dons
Estudar cada vez mais os ensinamentos bíblicos sobre os dons. Já falei sobre isso, mas o ponto é tão importante que precisamos falar sempre sobre isso.
O Estudo Bíblico sobre os dons vai ajudar a igreja a não apenas conhecer os dons, mas, principalmente, vai mostrar a cada um de nós como estamos ajustados no Corpo de Cristo, vai mostrar o que cada um dos dons significa para nós.
c. Ajudar os adultos a descobrirem seu dons.
Estou falando propositalmente na palavra adulto, pelo seguinte. Reparem, os crentes mais jovens nem sempre estão prontos a usar seus dons.
Por exemplo, se a pessoa tem 15 anos e ainda não sabe qual é o seu dom, não precisa se preocupar. Com o tempo a pessoa termina descobrindo o seu dom.
Agora, se o crente já vai com 25, 30 ou mais anos e ainda não sabe qual é o seu dom, deve começar a se preocupar.
5º Passo – Esperar a Bênção de Deus
O ensino sobre os dons espirituais não foi inventado por alguém que é especialista em gerenciamento de igrejas, nem por algum departamento de crescimento de igrejas, nem por algum Seminário Teológico.
Não! O ensino sobre os dons espirituais vem diretamente da Palavra de Deus... Isso significa que, se somos crentes verdadeiros, podemos ter a certeza de que Deus quer que o seu povo opere, uns em comunhão com os outros, usando seus dons espirituais.
Essa é a maneira de fazermos o trabalho que Deus determinou para nós. A FÉ é a chave. Hb 11:6 nos diz que — sem fé é impossível agradar a Deus, porquanto é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam.
E essa fé nos diz que Deus quer que a Sua igreja cresça, Deus quer que as ovelhas perdidas sejam achadas, e Deus quer que cada um de nós use os dons que Ele nos deu para fazer esse trabalho, para honra e glória de seu Santo Nome... Amém.

DONS ESPIRITUAIS - Estudo 7

2009-02-08T07:30:00.000-08:00

No último estudo, vimos alguns dons espirituais, entre eles o dom do Ensino, mostrando que esse dom está presente em todas as igrejas, bem como ele pode se manifestar de diversas maneiras. Exemplos: crianças, discipulado e outros.
Conversamos também a respeito do dom de Pastoreio, o qual envolve o dom de ensino. Depois, vimos o dom de Exortação, através do qual uma pessoa ministra a outra palavras de consolo, de encorajamento, de ânimo e de aconselhamento.
Outro dom que vimos foi o de Administração... E falamos também a respeito do dom da Fé... Agora, iremos estudar mais alguns dons...
DOM 6: LIDERANÇA
O dom da liderança é aquela capacidade especial que Deus dá a certos membros do Corpo de Cristo para estabelecer alvos de acordo o propósito de Deus para o futuro.
A pessoa que tem o dom da Liderança transmite aos outros a intenção de conquistar esses alvos, ou objetivos, de tal modo que, voluntária e harmoniosamente, o grupo busca concretizar esses objetivos para a glória de Deus.
Os líderes precisam de seguidores. Se a qualidade de liderança estiver relacionada ao dom, em contraste com algum mero diploma ou poder legal, os seguidores do líder farão o que ele determinar de forma voluntária.
As pessoas que recebem o dom da liderança não manipulam, nem coagem os outros. Ao contrário, elas produzem uma confiança própria de quem sabe para onde está indo e qual será o próximo passo. A maioria das pessoas quer ser lideradas (94%)...
Os melhores líderes NÃO se mostram tensos. Eles sabem o que precisa ser feito e também sabem que não podem fazer sozinhos o que precisa ser feito.
Assim, os lideres desenvolvem habilidades no campo da delegação de poder e na transferência de responsabilidades para outras pessoas...
Vamos ver, agora, três dons que cabem, por assim dizer, dentro de um mesmo pacote > Profecia, Línguas e Interpretação de Línguas.
Esses três dons pertencem a um grupo que podemos chamar de Dons Revelatórios. Ou seja, informações da parte de Deus são transmitidas ao Corpo de Cristo através desses dons.
Entretanto, é preciso fazer uma advertência: Isso não pode ser confundido com as revelações contidas nas Escrituras Sagradas. Ou seja, a Bíblia é a Palavra de Deus inerrante.., e não existe outra.
Os dons que nós estamos estudando agora são apenas UMA palavra da parte de Deus > NÃO são A Palavra de Deus. O que isso significa?
Significa que as pessoas que transmitem essas informações através desses dons NÃO são inerrante. Essas informações dadas através da profecia, ou pelo dom de línguas, sempre devem passar por um exame à luz da Bíblia.
Uma profecia só pode ser considerada verdadeira se estiver de acordo com a Bíblia, porque, caso contrário, é pilantragem, enganação, armadilha do maligno.
Um aspecto interessante é que os crentes, que possuem o dom de Discernimento de Espíritos, são capazes de descobrir prontamente se uma profecia é falsa ou verdadeira.
Esses três dons, Profecia, Línguas e Interpretação, podem ser verdadeiros (também podem ser falsos), mas existem crentes que os usam de maneira errada.
Amados, precisamos estar sempre atentos para resistir às artimanhas do diabo, para identificar tudo aquilo que ponha em dúvida, ou contrarie a autoridade da Bíblia.
A combinação dos ensinos bíblicos sobre os dons espirituais, junto com a experiência de crentes sérios, permite que cheguemos à seguinte conclusão: Deus, como nos tempos bíblicos, fala ainda hoje a nós.
Só que existe um detalhe. Deus fala conosco, hoje, diante de necessidades específicas e de situações também específicas. E quando isso acontece, NUNCA a Bíblia é questionada, ou contrariada.
A partir de agora vamos, portanto, estudar cada um desses três dons separadamente.
1. DOM DE PROFECIA
O dom de Profecia é aquela capacidade especial que Deus dá a alguns membros do corpo de Cristo para receberem e transmitirem mensagens necessárias ao povo de Deus.
Aqui cabe uma observação importante. Muitas pessoas pensam que profecia significa apenas predição a respeito do futuro. Mas isso é apenas uma parte. À luz da Bíblia, Profecia é, também e principalmente, uma palavra de Deus sobre o momento presente.
Assim, o pastor, quando prega a Palavra no púlpito, ele está profetizando. Na verdade, o dom da Profecia é muito mais usado para solucionar problemas do presente, do que para revelar coisas sobre o futuro.
No grego, o sentido principal da palavra PROFETIZAR é ANUNCIAR, ou falar no lugar de outra pessoa. Ou seja, Deus fala através dos Profetas.
Entretanto, uma pessoa que profetiza pode errar. Os profetas da Bíblia já passaram pelo teste e foram plenamente aprovados. Mas, a pessoa que tem o dom da profecia, nos dias de hoje, precisa e deve se submeter a ser corrigido, quando for o caso, pelo restante da igreja. Os verdadeiros profetas se dispõem a isso.
Ou seja, permitem que as suas palavras sejam testadas e, o que é mais importante, quando erram, admitem que erraram. Os verdadeiros profetas, aliás, querem e anseiam que as suas profecias sejam confirmadas pela Bíblia e pelo Corpo de Cristo.
As pessoas que recebem o dom da Profecia, ao usar o seu dom, podem transmitir consolo, orientação, advertência, encorajamento, exortação e edificação...
Outro aspecto interessante é que algumas profecias podem ser dirigidas a pessoas individualmente, e outras profecias podem se destinar ao Corpo de Cristo como um todo.
Todavia, seja como for, as profecias devem ser recebidas como mensagens autênticas e autorizadas pelo Espírito Santo. Isso significa que, através do Profeta, o Espírito Santo faz a intervenção e se dirige diretamente aos ouvintes.
Quando esse dom espiritual é confirmado pelo Corpo de Cristo, a pessoas que tem o dom da Profecia deve ser respeitada e as suas palavras devem ser recebidas com confiança pelos crentes da igreja.

2. Dom de Línguas
Esse dom é talvez o dom mais polêmico. Afinal, o que é o Dom de Línguas? O Dom de Línguas é a capacidade que Deus dá a alguns membros do Corpo de Cristo para falar a Deus, ou receber de Deus uma mensagem, em um idioma que tais pessoas nunca aprenderam.
Vamos analisar em profundidade esse dom, para que não fique nenhuma dúvida em relação a esse assunto.
1. Pela leitura de Atos 2, verificamos que o Espírito Santo capacitou os apóstolos para falarem nas diferentes línguas humanas daquela época: Latim, Grego, Hebraico, Aramaico e Egípcio.
Estas eram, portanto, línguas, ou idiomas, falados pelas pessoas reunidas ali em Jerusalém. Assim, os apóstolos falaram nesses idiomas, ou foram entendidos pelas pessoas de diferentes idiomas.
2. Nós encontramos instrução completa sobre esse dom em 1º Co 12-14. Assim, em 1 Co 12:28-30 lemos o seguinte — A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente, apóstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois, operadores de milagres; depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. 29 Porventura, são todos apóstolos? Ou, todos profetas? São todos mestres? Ou, operadores de milagres? 30 Têm todos dons de curar? Falam todos em outras línguas? Interpretam-nas todos?
Reparem que há uma hierarquia dos dons, por mais que certas denominações queiram negar isso. Reparem também que o Dom de Variedade de Línguas vem em último lugar. Ou seja, é o dom menos importante.
Além disso, é fundamental observar que os v.29-30 mostram, claramente, que algumas pessoas têm alguns dons e que outras pessoas têm outros dons.
Isso significa que não são todos os cristãos que receberam o dom de línguas. Assim, as denominações que afirmam que quem não tem o dom de Línguas não têm o Espírito Santo, ou não foram batizados no Espírito Santo, ignoram, ou estão falseando completamente o que está escrito na Palavra de Deus.
3. O v.31 diz assim — Entretanto, procurai, com zelo, os melhores dons. E eu passo a mostrar-vos ainda um caminho sobremodo excelente.
Ou seja, o apóstolo Paulo fala, clarissimamente, que existem dons melhores que outros.
4. Agora, reparem, isso é o mais importante. Antes de Paulo dizer quais são os melhores dons, ele faz um parêntesis e fala de um Dom Especial, um dom que está acima de qualquer outro: O DOM DO AMOR
E, para isso, Paulo usa todo o capítulo 13. Logo no v.1 ele diz — Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o címbalo que retine. Ou seja, se não houver amor, qualquer dom é barulho inútil e não tem qualquer valor.
5. Em seguida, no capítulo 14, Paulo, então, anuncia qual é o melhor dos dons >> O DOM DE PROFECIA, o qual só fica atrás do AMOR que é superior a todos os outros.
Reparem o que está escrito em 14:1-5 — Segui o amor e procurai, com zelo, os dons espirituais, mas principalmente que profetizeis. 2 Pois quem fala em outra língua não fala a homens, senão a Deus, visto que ninguém o entende, e em espírito fala mistérios. 3 Mas o que profetiza fala aos homens, edificando, exortando e consolando. 4 O que fala em outra língua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifica a igreja. 5 Eu quisera que vós todos falásseis em outras línguas; muito mais, porém, que profetizásseis; pois quem profetiza é superior ao que fala em outras línguas, salvo se as interpretar, para que a igreja receba edificação.
Vemos, portanto, aqui, na própria Bíblia, a enorme superioridade do dom de Profecia sobre o dom de Línguas.
Assim, é preciso que o crente interessado, de fato, na verdade, leia e releia com muita atenção todo esse capítulo 14 para que não fique qualquer dúvida.
6. Reparem bem, Rm 12:3-8 e Ef 4:7-14, passagem importantes da Bíblia que falam sobre os dons, NÃO falam nada a respeito do dom de Línguas.
As demais cartas da Bíblia também não falam sobre o dom de Línguas. Esse dom somente é mencionado na Carta aos Coríntios. Amém

DONS ESPIRITUAIS - Estudo 6

2009-02-07T04:53:00.000-08:00

No estudo anterior, vimos como devemos proceder para descobrir os nossos dons espirituais. Neste sentido, mostramos que, antes de qualquer coisa, existem 4 condições fundamentais que precisam estar presentes na nossa vida, para que comecemos o processo de descobrir os nossos dons.
1. É preciso ser cristão verdadeiro... Ter nascido de novo
2. Crer nos dons espirituais...
3. Estar disposto a se esforçar para descobrir o seu dom...
4. Orar...
Depois dessas condições fundamentais, vimos quais os passos que deveríamos dar para descobrir os nossos dons:
1. Explorar todas as possibilidades... Conhecer os todos dons...
2. Experimentar o maior número possível de dons...
3. Examinar os nossos sentimentos...
4. Avaliar a nossa eficiência...
5. Confirmar o dom através do Corpo de Cristo...
Pois bem, agora, vamos estudar mais alguns dons espirituais, para que possamos distinguir cada um deles no Corpo de Cristo.
DOM 3: DOM DO ENSINO
O dom de ensino é a capacidade especial que Deus dá a certos membros do Corpo de Cristo para comunicarem informações importantes para a saúde desse corpo e para o ministério dos membros desse corpo.
Isso é feito de tal maneira que os membros do Corpo de Cristo aprendem aquilo que é necessário para crescerem em seus ministérios e na vida cristã de uma maneira geral.
É necessário que cada um de nós compreenda para que serve o dom de ensino = que as pessoas aprendam. Esse dom aparece nas três listas primárias dos dons espirituais: Rm 12, 1 Co 12 e Ef 4.
Agora, reparem, Isso não quer dizer que um dom seja mais válido, ou mais importante que outro, somente porque é mencionado mais de uma vez.
Provavelmente, o fato de um dom ser citado mais de uma vez signifique que esse dom é mais universal... Isto é, é mais facilmente encontrado.
Apesar de ser verdade que diferentes Igrejas possuem diferentes conjuntos de dons, como já vimos anteriormente, todas as Igrejas têm membros com o dom de ensino como parte dessa combinação.
Outro aspecto importante é que o dom de ensino se manifesta de muitas maneiras. Por exemplo, algumas pessoas recebem o dom de ensino que lhes permite uma comunicação melhor com as crianças. Outras pessoas receberam o dom do ensino e o utilizam no discipulado, como foi o caso de Paulo e Timóteo, e o caso de Áquila e Priscila com Apolo.
Em Atos 18:24-26, lemos o seguinte — Nesse meio tempo, chegou a Éfeso um judeu, natural de Alexandria, chamado Apolo, homem eloqüente e poderoso nas Escrituras. Era ele instruído no caminho do Senhor; e, sendo fervoroso de espírito, falava e ensinava com precisão a respeito de Jesus, conhecendo apenas o batismo de João. Ele, pois, começou a falar ousadamente na sinagoga. Ouvindo-o, porém, Priscila e Áqüila, tomaram-no consigo e, com mais exatidão, lhe expuseram o caminho de Deus.
O dom de ensino, normalmente, é um dom que envolve mais tempo do que os outros dons. Ao contrário dos outros dons que, geralmente, só são utilizados de vez em quando, o ensino envolve um uso regular e constante.
Por exemplo, o dom de libertação, ou o de discernimento de espíritos, só é usado de vez em quando. Agora, o dom de ensino não é para ser usado assim.
Uma vez descoberto e estando em operação, o dom de ensino exige dedicação constante... Quem possui esse dom precisa dedicar muito tempo ao estudo e à preparação de aulas...
Outro aspecto importante: os mestres que receberam o dom de ensino também precisam se mostrar pacientes com seus alunos. Eles precisam criar um ambiente onde os estudantes se sintam livres para levantar indagações, perguntar e, até, questionar.
Isso, consequentemente, exige que o mestre tenha se preparado bem naquele assunto que está sendo tratado.
DOM 20: DOM DO PASTOREIO
O dom de pastor é aquela capacidade especial que Deus dá a certos membros do Corpo de Cristo para assumirem uma responsabilidade pessoal pelo bem-estar espiritual de um grupo de crentes.
A palavra “pastor” foi tomada por empréstimo das atividades pastoris, particularmente da criação de ovelhas. Essa ocupação não é tão bem entendida nos dias de hoje, como acontecia na Palestina no início do Cristianismo...
O pastor de um grupo de crentes é a pessoa, abaixo de Jesus (que é o Pastor Supremo), que trabalha no ensino, na alimentação das almas, na cura das feridas da alma, no desenvolvimento do senso de unidade, no auxílio para que as pessoas descubram seus dons.
O dom de pastor, com freqüência, está vinculado ao dom de mestre, como vemos em Efésios 4:11 que diz — E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres...
O ensino faz parte, portanto, da responsabilidade da pessoa que recebeu o dom de pastor. Entretanto, o ensino pode envolver uma relação de curto prazo entre professor e estudantes. Por exemplo, apenas durante o período de um curso.
Mas, o dom de pastor envolve uma relação muito mais paciente e pessoal a longo prazo. Nenhuma Igreja contrata alguém para vir fazer trabalho pastoral por uma semana, ou por um mês...
Peter Wagner fala a respeito de pessoas que recebem o dom de pastor, mas não são ordenados. Por outro lado, algumas vezes, pastores de grandes Igrejas não receberam exatamente este dom de pastoreio, embora tenham o título de pastor.
Esses pastores são administradores de igrejas e pregadores. Eles têm assim o dom da administração e o dom de profecia (pregação)...
DOM 4: DOM DE EXORTAÇÃO
Um crente pode manifestar esse dom de duas maneiras:
1. Em uma situação de pregação ou de ensino, num encontro de grupo, por exemplo, ou 2. Numa situação particular de pessoa para pessoa, para satisfazer à necessidade específica de um momento.
O crente dotado deste dom é aquele que se preocupa com o bem-estar espiritual dos irmãos... É aquela pessoa que tem uma qualidade especial para ministrar palavras de consolo, encorajamento, ânimo e conselho a outros membros do Corpo, de tal modo que estes se sentem ajudados e curados.
O mais evidente exemplo bíblico do dom da exortação foi o companheiro de Paulo, Barnabé, que foi chamado de “filho da exortação”, em Atos 4:36.
Barnabé foi instrumento de Deus para introduzir Paulo no ministério, como também para encaminhar João Marcos que, inicialmente, havia sido recusado pelo apóstolo Paulo.
Todos os crentes têm o dever de cuidar uns dos outros. Lemos em Hebreus 3:13 — exortai-vos mutuamente a cada dia.
O estilo de vida dos crentes, em comunhão uns com os outros, mostra que devemos aconselhar, compartilhar e encorajar uns aos outros a todo o tempo. Todavia, alguns crentes são dotados do dom especial do aconselhamento, ou da exortação.
DOM 18: ADMINISTRAÇÃO
O dom da administração é aquela capacidade especial que Deus dá a alguns dos membros do Corpo de Cristo a fim de que ministrem na área de planejamento estratégico e também na execução de planos eficazes para a concretização dos objetivos que o Senhor tem para Sua Igreja.
A palavra grega correspondente ao dom da administração significa “piloto”, ou seja, aquele que maneja o timão de um navio, ou o manche de um avião. É o piloto, ou o timoneiro, que está encarregado de levar o navio a seu destino.
Essa é uma perfeita descrição da pessoa a quem Deus deu o dom da administração. O timoneiro é aquele que fica entre o proprietário do navio e a tripulação.
O proprietário da embarcação toma as decisões básicas quanto aos propósitos da viagem, determina para onde o navio deve ir, e o que será feito quando o navio chegar a seu destino.
O proprietário da embarcação também cuida de contratar um piloto e mostra como deseja que o barco seja conduzido. A tripulação, por sua vez, recebe ordens do piloto e faz o trabalho necessário para que o piloto conduza o navio ao seu destino.
DOM 10: FÉ
O dom da fé é aquela capacidade especial que Deus dá a alguns dos membros do Corpo de Cristo para poderem discernir, com extraordinária confiança, a vontade e os propósitos de Deus quanto ao futuro de Sua obra.
As pessoas dotadas do dom da fé, normalmente, estão mais interessadas no futuro do que na história. Essas pessoas são pensadoras que se concentram nas possibilidades, sem se deixarem desencorajar pelas circunstâncias, pelos sofrimentos ou pelos obstáculos.
São pessoas capazes de confiar em Deus na remoção de montanhas, conforme vemos em I Coríntios 13:2 que diz — Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conheça todos os mistérios e toda a ciência; ainda que eu tenha tamanha fé, a ponto de transportar montes, se não tiver amor, nada serei.
À semelhança de Noé, as pessoas que têm o dom da fé se dispõem a construir uma arca em tempo seco, mesmo diante do ridículo e da crítica, sem jamais admitir qualquer dúvida de que Deus realmente enviará um dilúvio.
George Muller, de Bristol, na Inglaterra, há mais de cem anos atrás, percebeu com clareza a vontade de Deus quanto a construção de orfanatos e não se deixou abater por múltiplos obstáculos, incluindo a quantia de cinco milhões de dólares que precisava conseguir para realizar seu ministério.
Todo este dinheiro foi recolhido durante o seu período de vida. (ele também foi citado quando estudamos o dom da pobreza voluntária!).
Muller adotou como norma nunca fazer pedidos diretos por dinheiro, mas seu ministério tornou-se bem conhecido e os fundos foram suficientes. Ele foi um homem de intercessão e de fé
A pessoa com o dom da fé e que ocupa uma posição de liderança na Igreja local pode discernir, com um grande grau de confiança, onde Deus quer que a Igreja esteja dentro de cinco ou dez anos. Será capaz de estabelecer alvos. Poderá estabelecer uma atitude que leve ao crescimento da igreja. E como a Primeirona precisa de pessoas com o dom da fé... Amém

DONS ESPIRITUAIS - Estudo 5

2009-02-07T04:36:00.000-08:00

No estudo 4, mostramos que NÃO podemos confundir os dons espirituais com os dons simulados, ainda mais porque o próprio Senhor Jesus nos adverte sobre isso, em Mt 24:24, onde Ele diz — porque surgirão falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e prodígios para enganar, se possível, os próprios eleitos.
Estudamos também mais alguns dons, como o Dom da Contribuição, mostrando que, embora seja obrigação de todo crente entregar os seus dízimos, alguns crentes especiais recebem do Espírito Santo o dom da Contribuição e entregam muito mais do que simples 10%....
Conversamos, ainda, a respeito do Dom da Pobreza Voluntária, bem como sobre o dom do Discernimento de Espíritos, o qual, normalmente, está associado com o dom do Exorcismo, ou Libertação.
Agora, vamos tratar com os irmãos a respeito de COMO DESCOBRIR OS NOSSOS DONS ESPIRITUAIS
Mas, antes de começarmos a dar os passos necessários para o descobrimento dos nossos dons, há quatro condições prévias e fundamentais que precisam estar presentes na nossa vida.
Se deixarmos de fora qualquer uma dessas condições prévias, vamos perceber que é muito difícil, e eu diria até que é impossível, descobrir os nossos próprios dons.
CONDIÇÕES PRÉVIAS FUNDAMENTAIS PARA A DESCOBERTA DOS DONS:
Em 1º lugar – A pessoa deve ser um cristão verdadeiro.
Existem pessoas que até freqüentam os cultos com certa regularidade, contribuem com dinheiro e até exercem algum cargo na igreja... Mas, essas pessoas jamais entraram em um relacionamento pessoal e verdadeiro com o Salvador... Isto é, são pessoas que NÃO passaram pela experiência do NASCER DE NOVO.
Vale a pena, portanto, revermos o que vem a ser uma autêntica conversão a Cristo, conforme a Carta aos Colossenses: 3:1 – 4:6 — Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus. Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra; porque morrestes, e a vossa vida está oculta juntamente com Cristo, em Deus. Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então, vós também sereis manifestados com ele, em glória. Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição, impureza, paixão lasciva, desejo maligno e a avareza, que é idolatria; por estas coisas é que vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência. Ora, nessas mesmas coisas andastes vós também, noutro tempo, quando vivíeis nelas. Agora, porém, despojai-vos, igualmente, de tudo isto: ira, indignação, maldade, maledicência, linguagem obscena do vosso falar. Não mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos e vos revestistes do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; no qual não pode haver grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre; porém Cristo é tudo em todos. Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericórdia, de bondade, de humildade, de mansidão, de longanimidade. Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso alguém tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim também perdoai vós; acima de tudo isto, porém, esteja o amor, que é o vínculo da perfeição. Seja a paz de Cristo o árbitro em vosso coração, à qual, também, fostes chamados em um só corpo; e sede agradecidos. 16 Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cânticos espirituais, com gratidão, em vosso coração. E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ação, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai. Esposas, sede submissas ao próprio marido, como convém no Senhor. Maridos, amai vossa esposa e não a trateis com amargura. Filhos, em tudo obedecei a vossos pais; pois fazê-lo é grato diante do Senhor. Pais, não irriteis os vossos filhos, para que não fiquem desanimados. Servos, obedecei em tudo ao vosso senhor segundo a carne, não servindo apenas sob vigilância, visando tão-somente agradar homens, mas em singeleza de coração, temendo ao Senhor. Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como para o Senhor e não para homens, cientes de que recebereis do Senhor a recompensa da herança. A Cristo, o Senhor, é que estais servindo; pois aquele que faz injustiça receberá em troco a injustiça feita; e nisto não há acepção de pessoas. Senhores, tratai os servos com justiça e com eqüidade, certos de que também vós tendes Senhor no céu. Perseverai na oração, vigiando com ações de graças. Suplicai, ao mesmo tempo, também por nós, para que Deus nos abra porta à palavra, a fim de falarmos do mistério de Cristo, pelo qual também estou algemado; para que eu o manifeste, como devo fazer. Portai-vos com sabedoria para com os que são de fora; aproveitai as oportunidades. A vossa palavra seja sempre agradável, temperada com sal, para saberdes como deveis responder a cada um.
Em 2º lugar – A PESSOA DEVE CRER NOS DONS ESPIRITUAIS.
Nós precisamos crer que o Espírito Santo, de fato, nos deu pelo menos um dom espiritual, antes de darmos início ao processo de descobrimento.
Neste sentido, também é necessário que a pessoa tenha um senso de agradecimento a Deus por haver lhe dado algum dom espiritual...
Em 3º lugar – A PESSOA DEVE ESTAR DISPOSTA A SE ESFORÇAR PARA DESCOBRIR SEU DOM.
Deus nos deu um ou mais dons espirituais por alguma razão... Há, portanto, um trabalho que Ele quer que você e eu, que nós cumpramos no Corpo de Cristo, uma tarefa específica para a qual Ele nos capacitou.
Deus sabe se nós estamos levando a sério o trabalho para o Reino de Deus. Assim, se você estiver disposto a usar seu dom espiritual, visando a glória de Deus, visando o bem-estar do Corpo de Cristo, o Senhor haverá de ajudá-lo a descobrir e a usar o seu dom.
Em 4º lugar - DEVEMOS ORAR.
Antes, durante e depois desse processo, nós precisamos sempre orar. Isso é fundamental. Tiago, em Tg 1:5, recomendou: — Se algum de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente...
Ou seja, precisamos buscar a Deus sincera e intensamente, pedindo ao Senhor orientação. E isso somente é possível através da oração.
Sabendo que Deus quer que você descubra qual é o seu dom espiritual, certamente, Ele mesmo dará a você toda a ajuda que você precisar. Simplesmente, peça e confie que Deus o atenderá.
Armados, com essas quatro condições prévias nós estaremos prontos para examinar os cinco passos necessários para descobrirmos qual é o nosso dom espiritual.
PASSO 1: EXPLORAR TODAS AS POSSIBILIDADES.
Reparem, será muito difícil descobrir o seu dom espiritual, se você não souber, de antemão, o que deve procurar. O propósito deste primeiro passo é explorar as possibilidades, é nós nos familiarizarmos o mais possível com os dons que Deus deu ao Corpo de Cristo.
Isso é necessário porque, quando você descobrir o seu dom, é preciso que você seja capaz de reconhecer em que consiste tal dom, o que significa esse dom.
Assim, é fundamental Estudar a Bíblia. Naturalmente, a fonte básica de informações sobre os possíveis dons espirituais é a Bíblia. Portanto, estude até que você se sinta familiarizado com o que a Bíblia ensina a respeito dos dons.
Ler é também uma outra providência necessária. Nunca antes, na história da Igreja, houve uma literatura tão farta sobre os dons espirituais como em nossos dias...
Procurar conhecer pessoas que exerçam seus dons espirituais é algo também importante. Converse com crentes que já tenham descoberto, desenvolvido e estejam usando seus dons. Quando a gente faz isso, somos abençoados com a experiência destes irmãos.
PASSO 2: EXPERIMENTAR O MAIOR NÚMERO POSSÍVEL DE DONS.
Você jamais descobrirá se tem talento para jogar boliche enquanto não experimentar. Você jamais saberá se tem jeito para compor poesias se nunca tentar!
Há dons difíceis de experimentar, como por exemplo, o dom do martírio. Entretanto, a maioria dos dons não apresenta tal dificuldade. Ao fazermos experiências com os dons, é bom tentar experimentar o maior número possível.
Um ponto importante é você olhar à sua volta para ver que necessidades você pode identificar na igreja. Em seguida, tente fazer alguma coisa para suprir essa necessidade. (exemplos: música, evangelismo, serviço...)
Ao procurar saber quais as necessidades das outras pessoas e da Igreja, você pode descobrir onde você será útil, e, então, entre em ação.
Mostre-se disponível para qualquer cargo ou ocupação na igreja. Quando você receber alguma tarefa para realizar, faça o que foi pedido a você sob oração. Peça que o Senhor lhe mostre, através daquela experiência, se você tem, ou não, o dom espiritual necessário para fazer aquela tarefa.
PASSO 3: EXAMINE SEUS SENTIMENTOS.
Nosso Deus sabe que, se tivermos alegria no cumprimento de uma tarefa, faremos um trabalho melhor do que se não gostarmos do que estamos fazendo.
Assim, parte do plano de Deus consiste em combinar o dom espiritual que Ele nos deu com os nossos sentimentos, de tal maneira que, se realmente tivermos um determinado dom, haveremos de desfrutar prazerosamente do exercício desse dom.
No Salmo 37:4 lemos: — Agrada-te do SENHOR, e ele satisfará os desejos do teu coração.
Isto é, servindo a Deus fielmente teremos a alegria de viver na Sua perfeita vontade.
PASSO 4: AVALIAR A NOSSA EFICIÊNCIA.
Uma vez que os dons espirituais têm por objetivo cumprir tarefas no Corpo de Cristo, NÃO está fora de ordem esperar que essas tarefas funcionem, dêem resultado, dêem frutos.
Se Deus deu a você algum dom, Ele assim o fez porque quer que você realize algo para Ele, dentro do contexto do Corpo de Cristo.
As pessoas espiritualmente dotadas obtêm bons resultados. Se, por exemplo, você estiver exercendo um dom e descobrir que aquilo que deveria estar acontecendo não acontece, então é provável que você tenha descoberto um dos dons espirituais que Deus NÃO lhe deu.
Vamos exemplificar melhor. Se você recebeu o dom ministerial de evangelista, então as pessoas aceitarão a Cristo regularmente por meio do seu ministério.
Se você tiver recebido o dom da exortação, ajudará pessoas em seus problemas e verá vidas serem endireitadas. Se você tiver recebido o dom de curas, pessoas enfermas serão curadas.
Se você tiver recebido o dom da administração, sua Igreja será abençoada pelo seu desempenho. Quando os dons espirituais autênticos estão em operação, aquilo que se espera que aconteça termina acontecendo...
PASSO 5: ESPERE CONFIRMAÇÃO POR PARTE DO CORPO DE CRISTO.
Se você julga que possui um determinado dom espiritual e está procurando exercer esse dom, mas ninguém em sua Igreja pensa dessa maneira, então, o mais provável é que você esteja enganado.
Um dom espiritual precisa ser confirmado. (exemplo – dom de ensino...) Agora, uma pergunta importante. Uma pessoa pode sentir alegria em desempenhar uma função e, ainda assim, não possuir o dom espiritual necessário para aquela função? Será que pode? Sim. Por isso este passo 5 é necessário. Os nossos sentimentos são importantes, mas não são infalíveis.
Talvez você tenha um profundo desejo de ajudar a outras pessoas, por exemplo... E sinta que Deus está chamando você para o ministério de aconselhamento, através do dom da exortação.
Entretanto, se você está fazendo experiências com o aconselhamento, e verifica que, durante um certo período de tempo, ninguém o procura a fim de ser aconselhado... nem recomenda a seus amigos e parentes que o procurem, nem lhe dizem o quanto você os tem ajudado, então você terá boas razões para duvidar da validade de seus sentimentos, no que diz respeito a esse dom espiritual.
Assim, quando os irmãos da igreja aprovam aquilo que nós estamos fazendo, isso serve de confirmação para todos os passos que vimos. Todavia, o passo 5 é o mais importante de todos.
Como os dons espirituais são conferidos para serem usados dentro do contexto do Corpo de Cristo, na igreja, é pois necessário que os demais membros do Corpo tenham a palavra final na confirmação de um dom. Amém...

DONS ESPIRITUAIS - Estudo 4

2009-02-06T03:38:00.000-08:00

No estudo anterior, mostramos que Deus revestiu cada igreja com dons específicos, de acordo com a missão que Ele atribuiu a cada igreja. Vimos também alguns dons espirituais, como o Martírio, a Hospitalidade e o dom da Intercessão...
A seguir, falamos sobre algumas coisas que os dons NÃO são: Os dons não são talentos naturais, os dons não podem ser confundidos com o fruto do espírito e os dons também não se confundem com os papeis que o crente desempenha na igreja.
Ou seja, entre as atividades esperadas de um crente está o fato dele ter fé... Todo crente tem que ter fé. Entretanto, existe também o dom da fé. Pessoas escolhidas pelo Espírito Santo que têm uma fé mais forte, mais intensa do que o comum dos crentes.
De igual modo, todos os crentes devem ser hospitaleiros, mas alguns têm o dom da hospitalidade. Com a oração é o mesmo. E também com o dom de serviço...
Agora, vamos continuar o nosso estudo, mostrando que não podemos confundir os dons espirituais com dons simulados.
Mt 24:24 diz — porque surgirão falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e prodígios para enganar, se possível, aos próprios eleitos.
Reparem no alerta que Jesus nos faz. Jesus também falou sobre aqueles que profetizariam e expeliriam demônios em Seu nome, mas que, na realidade, seriam praticantes de iniqüidades (Mt 7:22 e 23).
No Egito, quando da ação de Moisés a favor da libertação do povo hebreu, os mágicos de Faraó puderam imitar um bom número das obras prodigiosas que Deus realizou por intermédio de Moisés (confira em Ex 7 e 8).
Peter Wagner relata a respeito de um ex-médium espírita, Raphael Gasson, que se converteu e que narra num livro a maneira como Satanás imita os dons do Espírito.
Peter Wagner relata também a experiência de um evangelista, Petrus Octavianus, da Indonésia. Conta que em certa ocasião este pregador dirigia a palavra a uma grande audiência de três mil pessoas, em Stuttgart, na Alemanha.
Ao fim da exposição ele pediu um momento de oração silenciosa. Quando tudo estava quieto, um homem na platéia levantou-se e começou a falar em línguas.
Petrus voltou-se para ele e, em nome de Jesus, ordenou que ele fizesse silêncio. Explicou mais tarde que percebeu, pelo Espírito, que aquela fala era produzida pelo inimigo...

ESTUDANDO MAIS ALGUNS DONS ESPIRITUAIS:
Dom 5: Contribuição.
Não há dúvida de que todo crente deve entregar uma décima parte de seus rendimentos ao Senhor. De acordo com a Bíblia, cada crente deve contribuir com bom ânimo (2 Co 9:7).
Esse é o papel cristão, e não há exceções. Há pessoas que enganam regularmente a receita federal, o patrão... Mas ninguém engana a Deus: “Não vos enganeis: de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso também ceifará” (Gl 6:7).
R. G. LeTorneau, um grande industrial do Texas, era possuidor do dom da contribuição. Na sua autobiografia, ele disse: — A questão não é propriamente quanto do meu dinheiro eu dôo a Deus, mas antes, quanto do dinheiro de Deus eu retenho.
Ele falou isso porque dedicou 90% dos bens de sua empresa a uma fundação evangélica que ele criou... e então, ele e sua esposa passaram a doar 90% das suas rendas mensalmente à obra de Deus. E ele relata que nunca faltou coisa alguma a ele e à sua esposa.
Esse dom espiritual também é conferido a pessoas que ganham pouco... O apóstolo Paulo mencionou os crentes da Macedônia, os quais doaram com base em sua pobreza (2 Co 8:1 e 2).
Outro exemplo bíblico é comentário de Jesus sobre as moedinhas da viúva, que contribuiu mais do que certos homens ricos que deram apenas as suas sobras (Mc 12:41-44).
James McCormick, um homem milionário, empresário da indústria de construções, em Birmingham, Alabama, é um bom exemplo também.
Ele descobriu seu dom de contribuição quando ainda trabalhava como empregado numa loja de tecidos e ganhava trinta e cinco dólares semanais.
Naquela época, ele decidiu dar cinqüenta por cento de seus rendimentos ao Senhor e assim vem fazendo desde aquele tempo. E o Senhor cumpriu a sua promessa abrindo as janelas do céu, conforme está em Malaquias 3, de tal maneira que ele se tornou um milionário.
O dom da contribuição é a capacidade especial que Deus dá a certos membros do Corpo de Cristo para contribuírem com seus recursos materiais para a obra do Senhor. E a pessoa que tem esse dom faz isso com liberalidade, com alegria e sente muita satisfação em fazer isso
Dom 22: Pobreza Voluntária.
É aquela capacidade especial que Deus confere a certos membros do Corpo de Cristo para que renunciem aos confortos e aos luxos materiais, e adotem um estilo de vida equivalente ao daqueles que vivem em nível de pobreza, dentro de uma dada sociedade, a fim de servirem a Deus com maior eficiência.
John Wesley foi dotado dos dons da contribuição e da pobreza voluntária. Quando morreu ele deixou sua capa de chuva já bem desgastada e duas colheres de chá de prata, como herança. Durante sua vida, entretanto, ele havia doado ao Senhor cerca de cento e cinqüenta mil dólares.
George Muller, de Bristol, Inglaterra, foi outro crente dessa categoria. Ele morreu deixando bens pessoais no valor de oitocentos e cinqüenta dólares.
Foi um homem pobre durante sua vida inteira. No entanto, quando seus livros contábeis foram examinados, após a sua morte, foi descoberto, para surpresa de todos, que, através dos anos, um total de cento e oitenta mil dólares foram doados por um doador identificado somente como: “um servo do Senhor Jesus, o qual, constrangido pelo amor de Cristo, busca ter um tesouro no céu”.
O doador, naturalmente, foi o próprio Muller.
Dom 13: Discernimento de Espíritos.
O NT ensina claramente que todo crente precisa ser capaz de distinguir entre o bem e o mal, o certo e o errado. Hb 5:14 fala àqueles que “têm as suas faculdades exercitadas para discernir não somente o bem, mas também o mal”.
At 17:11 — Ora, estes de Beréia eram mais nobres que os de Tessalônica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim.
Ou seja, reparem, os crentes de Beréia não eram ingênuos. Eles comparavam as Escrituras com o que os apóstolos diziam.
A passagem de 1 Jo 4:1 é explícita ao dizer: — Amados, não deis crédito a qualquer espírito; antes, provai os espíritos se procedem de Deus; porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo a fora.
Essas passagens descrevem o papel cristão do discernimento. Entretanto, isso é o que se espera de todos os crentes. Mas, além disso, há o dom de discernimento de espíritos, conferido a apenas alguns poucos crentes.
Esse é um dom que talvez não seja exercido com freqüência. Aqueles que possuem o dom de discernimento de espíritos talvez até se mostrem relutantes em usá-lo, porque esse dom requer muita coragem espiritual.
Mas é reconfortante para o Corpo de Cristo saber que Deus não deixou os crentes indefesos contra as táticas de Satanás e suas forças malignas.
O dom de discernimento de espíritos é a capacidade especial que Deus dá a alguns membros do Corpo de Cristo que os capacita a saber, com segurança, se determinado comportamento, que se apresenta como oriundo de Deus, é, na realidade, divino ou então humano ou satânico.
Dom 27: Exorcismo (ou libertação).
O dom do exorcismo é a capacidade especial que Deus dá a certos membros do Corpo de Cristo para que expulsem demônios. Como já salientamos neste estudo, também com relação a este dom, qualquer crente em Jesus tem autoridade para expulsar um demônio.
Agora, acontece que Deus provê a algumas pessoas uma capacidade especial para atuarem nesta área em benefício da Igreja.
É razoável crermos que o conjunto discernimento de espíritos-exorcismo é outro daqueles dons que sempre andam juntos, como o dom de pastor-ensino.
Parece que este conjunto estava em operação quando o apóstolo Paulo mostrou-se indignado diante da jovem escrava, em Filipos, que não cessava de dizer: “Estes homens são servos do Deus Altíssimo, e vos anunciam o caminho da salvação”.
Reparem que essas palavras não parecem conter qualquer coisa de errado, mas Paulo foi capaz de discernir que um espírito maligno estava falando por intermédio dela, e assim expulsou o espírito (Atos 16:16-18).
A libertação, ou exorcismo, não deve ser praticado sem o dom paralelo do discernimento de espíritos. Amém.

DONS ESPIRITUAIS - Estudo 3

2009-02-05T05:03:00.000-08:00

No Estudo n°1 sobre os Dons, mostramos que Deus não planejou que o Corpo de Cristo, isto é, a Igreja, fosse organizado como um modelo ditatorial, no qual uma única pessoa governasse.
Falamos também que Deus NÃO teve a intenção de que a Igreja fosse uma estrutura em que todos os membros
governassem.
Assim, em vez de uma ditadura radical, ou de uma democracia
ampla, Deus preferiu criar o Corpo de Cristo como um organismo que tem Cristo como cabeça, e cada membro funcionando com algum dom espiritual.
Compreender os dons espirituais, portanto, é a chave que nos permite entender a organização espiritual da Igreja.
Depois, no Estudo n°2, conversamos sobre a Mordomia dos Dons Espirituais, mostrando que os Dons que nos são dados pelo Espírito Santo devem ser usados por nós para cumprir os propósitos de Deus.
Mostramos ainda, naquela oportunidade, as três listas chaves de dons que aparecem na Bíblia, em Rm 12; 1Co 12; e Ef 4, bem como outros que estão em outras partes do NT, e ainda mais dois Dons acrescentados por Peter Wagner. E, assim, hoje, nós perguntamos:
QUANTOS DONS EXISTEM, AFINAL DE CONTAS?
As listas de dons no Novo Testamento ilustram o fato de que Deus revestiu cada igreja com os dons específicos de que ela
precisa para as tarefas que Ele designou para essas igrejas.
Aí a gente questiona: Será, então, que Deus pode hoje nos dar dons espirituais que a Bíblia não menciona? Na opinião de Schuwarz, sim.
Este autor afirma já ter encontrado cristãos obcecados pela ideia de que cada dom mencionado na Bíblia deve ser exercido na sua igreja e que, para eles, é mais importante ter todos os dons do que realizar as tarefas que estão diante da sua igreja.
E Schuwarz conclui o assunto afirmando que, em vez de nos forçarmos a "ver" todos os dons mencionados no NT em cada igreja local, é mais saudável partir das tarefas que devem ser realizadas por uma igreja local.
Assim, nem toda igreja precisa ter todos os dons, mas toda igreja deve usar os dons que tem para realizar a tarefa que lhe é imposta pela situação em que se encontra.
Saber quais os dons espirituais que estão em vigor em nossos dias, para Peter Wagner, e pra mim também, é uma questão menos importante.
O que devemos saber é que Deus Concede conjuntos de dons específicos para diferentes pessoas, assim como também Ele outorga diferentes conjuntos de dons para diferentes igrejas e denominações, segundo as necessidades e propósitos do Reino...
De acordo com Peter Wagner, igrejas com diferentes
Filosofias de ministério fazem parte de uma bela variedade
que Deus tem embutido no Corpo Universal de Cristo. Uma
vez que as pessoas são tão diferentes, as igrejas tanbém
precisam ser diferentes, para conquistar os incrédulos
Cristo, tornando-os membros responsáveis.
Sendo Deus quem distribui os dons, tanto às jgrejas como aos crentes, então as igrejas e as denominações devem aceitar aquilo que Deus lhes tem conferido, sem qualquer orgulho, inveja, senso de culpa, ou sentimento de inferioridade.
Qualquer que seja o conjunto de dons que Deus escolheu para nós e para a nossa igreja, trata-se de um complexo adequado ao crescimento da Primeirona.
QUE COMBINAÇÃO DE DONS NÓS TEMOS?
Ao escrever sobre a combinação de dons, Schwarz conta que conhece uma irmã que tem o dom do evangelismo, da profecia e da misericórdia.
Conhece outra que tem o dom do serviço e da hospitalidade, e outra pessoa que tem o dom de cura, do ensino, do serviço e da misericórdia.
Há uma outra pessoa, ainda, que tem o dom do aconselhamento. É maravillhoso, conclui ele, que Deus tenha revestido diferentes cristãos de dons tão diversos.
Ninguém tem o direito de se vangloriar dos seus dons, cada pessoa no Corpo depende também dos dons dos outros (Rm 12:3; 1 Co 12:21-23). Cada cristão tem uma combinação diferente de dons.

VAMOS VER, AGORA, ALGUNS DOS DONS ESPIRITUAIS
1. Martírio (23º): No que consiste o dom do martírio? Peter Wagner faz uma brincadeira afirmando que é o dom que só pode ser usado uma vez pelo crente!
Depois ele explica que ter este dom é mais do que simplesmente morrer pela fé. O dom do martírio é uma capacidade que Deus tem dado a certos membros do Corpo de Cristo, para sofrer, pela fé, até mesmo a morte, ao mesmo tempo em que exibe uma atitude jubilosa e vitoriosa, que redunda na glória de Deus.
Em 1943, na Bolívia, cinco missionários da Missão Novas Tribos entraram nas selvas para fazer contato com os índios "ayore", para nunca mais serem vistos. Um outro missionário que conhecia bem aquela área havia alertado a equipe da Missão Novas Tribos, dizendo — Se vocês não levarem armas, não voltarão vivos.
Mas os missionários replicaram que preferiam morrer para glória de Deus a carregar consigo armas de fogo. Igualmente, Estevão, da primitiva igreja de Jerusalém, morreu como mártir.
Não possuímos evidências suficientes para saber se ele possuía, ou não, o dom de martírio, embora suas palavras finais tenham sido, "Senhor, não lhes imputes este pecado" (At 7:60).
Talvez essa palavras possam indicar precisamente isso, o dom do martírio. Mas sabemos que a morte dele resultou num crescimento tremendamente acelerado da Igreja, por toda a Judéia, Samaria e até mesmo entre os gentios em Antioquia da Síria.
Um dos assassinos dos cinco missionários da Novas Tribos mais tarde teve um encontro com Cristo e tomou-se um Presbíteros da igreja dos índios "ayore".
O bem conhecido lema: "o sangue dos mártires é a semente da igreja" expressa o relacionamento que esse dom espiritual pode ter no que diz respeito ao crescimento da igreja.
2. Hospitalidade (24º): A hospitalidade, da qual nos fala 1 Pedro 4:9, pode ser definida mais literalmente, por "amor estrangeiros", e algumas pessoas, sem dúvida, têm capacidade especial de fazer isso, com vistas à glória de Deus e ao desenvolvimento da igreja.
O dom da hospitalidade é aquela capacidade especial que Deus dá a um certo número de membros do Corpo de Cristo para proverem abrigo e uma calorosa recepção para aqueles que estão necessitados de alimento e abrigo.
Os que recebem esse dom não somente têm essa capacidade, mas também amam agir desse modo e se sentem mais felizes com hóspedes em casa do que quando estão sem eles. Essa é uma capacidade sobrenatural, dada a somente alguns poucos crentes.
O crescimento da Igreja durante o império romano, nos dias do NT, dependia muito da hospitalidade. Imperavam condições de viagem muito diferentes dos dias de hoje.
A hospitalidade é, também, muito útil no crescimento das igrejas atualmente, quando o esforço evangelístico gira em tomo de estudos bíblicos em reuniões nos lares.
3. Intercessão (26°) Certos crentes têm a capacidade de orar por extensos períodos de tempo, recebendo respostas frequentes e específicas para as suas orações, em um grau muito maior do que aquilo que se espera do crente comum. Esse é o dom da intercessão.
Quanto tempo por dia, uma pessoa com o dom de intercessão gasta em oração? Talvez oito horas, talvez somente quatro, responde Peter Wagner.
Ele conta que uma senhora, Bernice Watne, de lowa, que era
paralítica e depende de uma cadeira de rodas, mas que há anos
havia descoberto o seu dom de intercessão.
Passar muito tempo em oração, regularmente, está acima da possibilidade da maioria dos crentes que NÃO possuem esse dom. Mas para aqueles que receberam esse dom, passar tantas horas em oração é a coisa mais agradável que há para eles.
Na oração, há um grande poder que muito contribui para o crescimento da igreja.
QUATRO COISAS QUE OS DONS NÃO SÃO:
1° Os dons espirituais não são talentos naturais.
Todo ser humano, em virtude de haver sido criado à imagem de
Deus, possui certos talentos naturais. Talentos são
características que dão a cada ser humano uma personalidade diferente das demais pessoas. E de onde vêm estes talentos naturais?
Claro que, sendo Deus o Criador, podemos dizer que, em última análise, os talentos nos são dados por Deus. Porém possuir talentos naturais nada tem a ver, diretamente, ser crente, ou membro do Corpo de Cristo.
Muitos ateus, por exemplo, possuem grandiosos talentos para determinadas coisas. Os crentes, como qualquer outra pessoa, também têm talentos naturais.
Os dons espirituais não devem ser confundidos com talentos naturais. Pode haver uma certa ligação entre as duas coisas, pois, em alguns casos (não em todos, é claro), Deus toma um talento natural em um incrédulo e transforma isso em dom espiritual, quando essa pessoa passa a fazer parte do Corpo de Cristo.
2° Não confundir os dons espirituais com o fruto do Espírito.
O fruto do Espírito, em seus vários aspectos, é descrito em Galatas 5:22 e 23: amor, alegria, paz, longanimidade, bondade,
benignidade, fé, mansidão e domínio próprio. Este fruto é a consequência normal e esperada do crescimento, da maturidade,
da semelhança com Cristo e da plenitude do Espírito Santo na vida de todos os crentes.
O fruto não é descoberto como acontece no caso dos dons,
Mas desenvolve-se, mediante o andar do crente com Deus, visto que ele ebtrega a sua vida à direção do Espírito Santo.
Se os dons espirituais ajudam a definir o que um crente faz, o fruto do Espírito ajuda a definir o que um crente é.
O fruto é um pré-requisito para o exercício eficaz dos dons espirituais. Os dons, sem o fruto do Espírito, são inúteis.
Os crentes de Corinto tiveram de descobrir isso pelo lado mais difícil. Eles possuíam um conjunto ideal de dons espirituais, de conformidade com 1 Co 1:7, e estavam atarefados na descoberta, no desenvolvimento e no uso de seus dons espirituais.
Aqueles crentes de Corinto eram tão carismáticos quanto é possível a uma igreja local ser. No entanto, formavam uma membresia desastrosa, uma das igrejas mais confusas e derrotadas sobre a qual podemos ler no NT.
O problema básico dos crentes de Corinto não eram os dons espirituais, mas o fruto do Espírito. Eis a razão pela qual Paulo escreveu o capítulo 13 de l Coríntios a eles.
Ali, pois, Paulo falou profundamente sobre o amor, o primeiro dos aspectos do fruto do Espírito. Ele lhes disse que podiam possuir o dom de línguas, o dom da profecia, o dom do conhecimento, o dom da fé, o dom da pobreza voluntária, o dom do martírio e qualquer outro dom espiritual; mas sem o amor, tudo isso se reduzia a absolutamente nada! (ver 1 Co 13.1-3)
Os dons espirituais sem o fruto do Espírito são como um pneu de
automóvel sem ar.
3º. Não confundir os dons espirituais com os papeis dos crentes.
Quando examinamos a lista dos vinte e sete dons espirituis, torna-se evidente que muitos deles descrevem atividades que são esperadas de cada crente. Talvez o mais óbvio de todos os dons espirituais seja também um dever do crente — a FÉ.
Para que alguém se torne crente e participe do Corpo de Cristo, é preciso ter Fé (Ef 2:8 e 9). Somos informados de que a Fé faz parte do fruto do Espírito (Gl 5:22). E que "sem fé é impossível agradar a Deus" (Hb 11.6).
Em outras palavras, o estilo de vida de todo crente, sem qualquer exceção, deve ser caracterizado, dia após dia, pela fé. Acima de tudo, entretanto, existe o dom especial da fé, que é dado por Deus a apenas alguns poucos membros do Corpo.
Quando discutimos sobre o dom da hospitalidade, vimos que
algumas pessoas recebem uma capacitação esprcial do Espírito para hospedarem, entretanto, isto não significa que os demais crentes não devam se sentir privilegiados por oferecer seu lar a receber outras pessoas.
A oração é, ao mesmo tempo, um privilégio e uma responsabilidade para todo crente. Esse é outro exemplo do papel cristão. Ninguém precisa do dom de jntercessão para com Deus.
Por igual modo, alguns têm o dom de serviço, mas todos os crentes devem servir uns aos outros (Gl 5:13). Alguns crentes receberam o dom da exortação, mas todos têm o papel de se exortarem mutuamente (Hb 10:25).
Alguns receberam o dom ministerial de evangelista, mas de todos os crentes espera-se que exerçam seu papel de testemunho cristão (Atos 1:8). Amém.

DONS ESPIRITUAIS - Estudo 2

2009-02-03T04:22:00.000-08:00

No Estudo anterior sobre os Dons, mostramos que Deus NÃO planejou que o Corpo de Cristo fosse organizado em torno de um modelo ditatorial, em que uma única pessoa governasse.
Por outro lado, falamos que Deus, também, NÃO teve a intenção de que o seu Corpo, isto é, a sua igreja, fosse uma estrutura em que todos os membros governassem.
Assim, em vez de uma ditadura radical, ou de uma democracia ampla, Deus preferiu criar o Corpo de Cristo como um organismo que tem Cristo como cabeça, e cada membro funcionando com algum dom espiritual.
Compreender os dons espirituais, portanto, é a chave que nos permite entender a organização espiritual da Igreja.
Vamos, agora, dar prosseguimento ao Estudo sobre os Dons, iniciando com
1. A MORDOMIA DOS DONS ESPIRITUAIS
A mordomia, no sentido dado pelo NT, envolve, principalmente, uma responsabilidade. Em 1º Co 4:2 lemos que — o que se requer dos despenseiros é que cada um deles seja encontrado fiel.
A mordomia envolve, portanto, prestar contas a Deus.
Neste sentido, a chave para o entendimento da mordomia cristã nós a encontramos na parábola dos talentos, em Mateus 25:14-30.
Três servos, ou mordomos, receberam diferentes quantias de dinheiro para cuidar...
A responsabilidade deles era usar esses recursos para o propósito do mundo dos negócios – ou seja, fazer com que aquele dinheiro se multiplicasse.
Dois dos três servos conseguiram duplicar o dinheiro que receberam. E consequentemente, quando chegou o dia da prestação de contas, eles foram chamados de “servo bom e fiel”.
Mas, o terceiro mordomo mostrou ser um homem tímido e negativista. Por isso, não foi capaz de reconhecer o potencial dos recursos que havia recebido. Nada fez com o seu capital, e foi julgado como um “servo mau e negligente”.
De igual modo, cada dom espiritual que nos foi dado pelo Espírito Santo é um recurso que precisamos usar. E não só isso, nós seremos considerados responsáveis por aquilo que fizermos com os nossos dons, quando formos julgados no Tribunal de Cristo.
Algumas pessoas recebem um dom, outras recebem dois, e outras ainda recebem cinco. Não importa quantos dons um crente receba.
Os mordomos, os servos do Senhor Jesus, são responsáveis por aquilo que o Espírito Santo tiver conferido a cada um de nós. Mas, uma coisa é certa, os recursos que recebemos devem ser usados para cumprir o propósito do Senhor.
Assim, precisamos começar desde agora a nos preparar para responder àquela pergunta que cada um de nós haverá de ouvir, do nosso Senhor: — Que fizeste com o dom espiritual que te dei?
2. O MAU USO DOS DONS
Entre os possíveis erros, ou mau uso, dos dons espirituais, dois merecem destaque:
1º - a exaltação de um dom espiritual
Em alguns ambientes ditos cristãos, tornou-se popular exaltar um dom acima de outros. Ou seja, possuir um certo dom é sinal de alta posição espiritual em alguns grupos cristãos.
Assim, cidadãos de primeira classe são separados de cidadãos de segunda classe, com base no exercício de dons.
Quando isso acontece, os dons passam a ter uma finalidade em si mesmos. Os dons passam a glorificar o usuário, o possuidor daquele determinado dom, em vez de glorificar ao Doador do dom, o Deus eterno todo poderoso.
Os dons passam assim a produzir o orgulho e a auto-indulgência...
Os crentes de Corinto haviam caído nessa armadilha, e Paulo escreveu os capítulos 12 a 14 de I Coríntios na tentativa de corrigir essa situação.
Isso nos mostra uma lição importantíssima. Todos nós precisamos evitar, banir de nós, a nossa própria exaltação, em face de algum dom recebido.
É como disse João Batista, em João 3:30 — Convém que ele, o Senhor, cresça e que eu diminua.
2º erro — a projeção de dons.
As pessoas que cometem o erro da projeção de dons são aquelas que querem que o Corpo inteiro de Cristo, ou seja, toda a igreja, seja “olho”.
Essas pessoas, muitas vezes, não têm a mínima idéia de quão devastadora, para os membros menos espiritualmente dotados, é a projeção dos dons.
Essas pessoas se assemelham ao mordomo, na parábola, que voltou com dez talentos e disse àquele que voltara com quatro: — Se você amasse mais ao Senhor, também teria voltado com dez. — Isso SEM dizer que o Senhor lhe dera cinco talentos para começar, ao passo que o outro recebera somente dois talentos.
Os crentes que usam a projeção de dons não somente impõem uma espécie de complexo de culpa sobre os outros, mas também, o que é mais sério, deixam de reconhecer que uma pessoa é diferente da outra e que o Espírito Santo distribui os dons “como lhe apraz, a cada um, individualmente” (I Co 12:11).
De certo modo, esse tipo de crente, põe em dúvida a sabedoria e a soberania de Deus, na distribuição dos dons. É a tentativa de fazer dos outros crentes réplicas da imagem deles...
2. O QUE SÃO OS DONS E QUAIS OS DONS DISPONÍVEIS PARA A IGREJA HOJE?
Todo crente possui dons espirituais, e assim também toda igreja local tem na sua membresia diversos dons. O grande problema é que muitos desses talentos, porém, continuam enterrados, como aquele talento não usado, da parábola.
Entretanto, estes dons podem ser desenterrados e usados para a glória de Deus, visando o desenvolvimento da igreja local.
AS TRÊS LISTAS CHAVES
A grande maioria dos dons espirituais mencionados na Bíblia encontra-se em três capítulos principais: Rm 12, I Co 12 e Ef 4.
Há ainda outros textos importantes, cujas informações preenchem outros importantes detalhes: I Co 13-14, I Pe 4, I Co 7 e Ef 3.
Vamos começar por reunir a lista fundamental, usando os três capítulos básicos.
Em Romanos 12 estão listados os seguintes dons espirituais:
1. Prrofecia: (pregação, declaração inspirada)
2. Serviço (ministério)
3. Ensino (comunicação de princípios bíblicos)
4. Exortação (estímulo à fé, encorajamento)
5. Contribuição (doação, generosidade)
6. Liderança (autoridade, governo, administração)
7. Misericórdia (simpatia, consolo, bondade)
I Coríntios 12 adiciona mais os seguintes dons:
8. Sabedoria (conselho sábio, palavra sábia)
9. Conhecimento (falar com propriedade)
10. Fé (crer na intervenção divina)
11. Cura (sarar mágoas e doenças físicas)
12. Milagres (realização de grandes feitos)
13.Discernimento de espíritos (percepção espiritual)
14. Línguas (falar em línguas nunca aprendidas)
15. Interpretação de línguas (tradução compreensiva)
16. Apóstolo
17. Socorro
18. Administração (governo, presidência, liderança)
Efésios 4 acrescenta:
19. Evangelista (missionário, pregador da salvação em Cristo)
20. Pastor (ministrar ao povo de Deus)
Estas três listas básicas nos fornecem vinte dons espirituais distintos. Agora, reparem, uma coisa se torna evidente de imediato – nenhuma dessas listas é completa.
Existem dons mencionados em Efésios que também são mencionados em Romanos. Alguns dos dons mencionados em Romanos são mencionados em I Coríntios. E alguns dos dons mencionados em I Coríntios são mencionados também em Efésios.
Ao que tudo indica, essas listas não tiveram o propósito de ser listas completas dos dons que Deus confere. E poderíamos concluir que, não sendo completas, nenhuma dessas três listas em si mesmas, todas elas juntas também não são completas.
A própria Bíblia confirma que essa é uma conclusão correta. Há pelo menos outros cinco dons mencionados no NT:
21. Celibato (continência, abstinência sexual)
22. Pobreza voluntária (desprendimento material)
23. Martírio (submissão ao sofrimento)
24. Hospitalidade (alegria em receber pessoas)
25. Missões (amor dedicado a outras culturas)
Até aqui mencionamos 25 dons espirituais, somando as três listas incompletas e acrescentando outros cinco dons. Peter Wagner acrescenta ainda outros dois dons:
26. Intercessão (oração, súplicas e louvor)
27. Libertação (batalha espiritual)
Existem outros autores que listam ainda mais dons! Christian A. Scwarz apresenta uma lista com 30 dons, acrescentando três aos já alistados: Criatividade Artística, Habilidade Manual e Música. Não cremos que esses sejam dons propriamente ditos, mas SIM talentos que até os ímpios podem ter.
DONS E CHAMADO
Muitos cristãos ficam angustiados porque não sabem para que Deus os chamou, e há outros que chegam a pensar que Deus tem prazer especial em nos chamar para realizar tarefas que não combinam com os nossos dons.
Deus não chama ninguém para realizar uma tarefa para a qual ele não o capacitou. Por outro lado, se você descobrir quais são os seus dons estará muito próximo de saber também para que atividade Deus o chamou.
Vejamos alguns textos bíblicos que nos ajudam a entender a questão da vocação com que Deus nos chamou:
I Co 1:26-31 — Irmãos, reparai, pois, na vossa vocação; visto que não foram chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo contrário, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sábios e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que não são, para reduzir a nada as que são; a fim de que ninguém se vanglorie na presença de Deus. Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção, para que, como está escrito: Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor.
Ef 4:1-7 — Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocação a que fostes chamados, com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, esforçando-vos diligentemente por preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz; há somente um corpo e um Espírito, como também fostes chamados numa só esperança da vossa vocação; há um só Senhor, uma só fé, um só batismo; um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, age por meio de todos e está em todos. e a graça foi concedida a cada um de nós segundo a proporção do dom de Cristo.
2 Tm 1:8-9 — Não te envergonhes, portanto, do testemunho de nosso Senhor, nem do seu encarcerado, que sou eu; pelo contrário, participa comigo dos sofrimentos, a favor do evangelho, segundo o poder de Deus, que nos salvou e nos chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos,
2 Pe 1:10 — Por isso, irmãos, procurai, com diligência cada vez maior, confirmar a vossa vocação e eleição; porquanto, procedendo assim, não tropeçareis em tempo algum.
Amém.

DONS ESPIRITUAIS

2009-02-02T06:05:00.000-08:00

Estudo 1 - Introdução
I Co 12:1 — Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes.
Quem precisa conhecer, ou saber a respeito dos dons espirituais, para não ser, como diz o apóstolo Paulo, ignorante?
1. Se a gente é crente, precisa saber disso, o mais profundamente possível.
2. Se a gente confia, verdadeiramente, que Jesus Cristo é o nosso Senhor e Salvador, e se a gente quer, de fato, amá-lo e segui-lo da melhor maneira possível, e
3. Se a gente quer que a nossa igreja seja um grupo saudável, atrativo e crescente em número de pessoas, um grupo que demonstre o amor de Deus em nossa comunidade,
ENTÃO, NÓS TEMOS, POR OBRIGAÇÃO, SABER TUDO A RESPEITO DOS DONS ESPIRITUAIS.
Vamos iniciar, portanto, esse estudo porque é fundamental que nós saibamos, em detalhes, o que significam os dons para a igreja.
Em 1º lugar - A IGREJA É O CORPO DE CRISTO
No primeiro capítulo de Efésios, lemos que Deus estabeleceu Cristo acima de todos os principados e potestades, colocando todas as coisas debaixo dos seus pés, conferindo a Ele a posição de “cabeça sobre todas as coisas”, em relação à Igreja (Ef 1:21-23).
Em Colossenses, lemos praticamente a mesma coisa, ou seja, que Jesus é a “cabeça do corpo, da Igreja” (Cl 1:18).
Percebemos, assim, que a Escritura, algumas vezes, usa o termo “Corpo de Cristo” para se referir à Igreja como um todo, e, noutras vezes, usa essa expressão para se referir à Igreja local.
Agora, reparem, Deus NÃO planejou que o Corpo de Cristo fosse organizado em torno de um modelo ditatorial, em que uma única pessoa governasse, por mais bondoso e por mais cordato que o governo dessa pessoa fosse.
Por outro lado, Deus, também, NÃO teve a intenção de que o seu Corpo, a sua igreja, fosse uma estrutura em que todos os membros governassem.
Assim, em vez de uma ditadura radical, ou de uma democracia ampla, Deus preferiu criar o Corpo de Cristo como um organismo que tem a Cristo como cabeça, e cada membro funcionando com algum dom espiritual.
Compreender os dons espirituais, portanto, é a chave que nos permite entender a organização espiritual da Igreja.
A Igreja Comunidade do Vale da Graça, na cidade de Panorama, no Estado da Califórnia, é uma igreja com uma incrível taxa de crescimento: mais de quinhentos por cento a cada década...
Essa igreja tem uma freqüência no culto da manhã, ou seja na EBD, de mais de cinco mil pessoas. Agora, reparem, essa igreja foi, intencionalmente, estruturada em torno do conceito dos dons espirituais.
Disse John MacArthur, o pastor dessa igreja: — Nenhuma congregação local será o que deveria ser, isto é, aquilo que Jesus orou que fosse, ou aquela congregação que o Espírito Santo dotou e a preparou, enquanto ela não compreender os dons espirituais.
As principais passagens bíblicas sobre os dons espirituais reforçam essa conclusão do Pr. MacArthur. Não é por mera coincidência que em todas as três mais enfáticas passagens sobre os dons espirituais – Romanos 12, 1º Coríntios 12 e Efésios 4 – esses dons são explicados no contexto do Corpo de Cristo.
Por exemplo, em 1º Co 12:18, Paulo diz assim — Mas, agora, Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis.
Isso significa que não somente Deus organizou o Corpo, organizou a Igreja, tomando por modelo um organismo humano, mas também chegou ao ponto de determinar qual seria a função de cada um dos membros.
Em 2º lugar - QUEM POSSUI DONS ESPIRITUAIS?
Nem todas as pessoas possuem dons espirituais. Não podemos confundir dons espirituais com talento. Os incrédulos não possuem dons espirituais.
Mas todo crente dedicado a Jesus e membro real, membro verdadeiro, de Seu Corpo tem PELO MENOS UM DOM, ou possivelmente, mais de um.
A Bíblia assegura que todo crente recebeu algum dom. Em I Pe 4:10, o apóstolo diz assim — Cada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus.
A Bíblia assegura, também, em I Co 12:7, que a — manifestação do Espírito é concedida a cada um, visando a um fim proveitoso.
Agora, reparem, quando o apóstolo Paulo diz que o Espírito distribuiu os dons a cada um, “visando um fim proveitoso” ele está claramente se referindo a cada crente.
Em 3º lugar - O QUE É UM DOM ESPIRITUAL?
Dom espiritual é um atributo especial, dado pelo Espírito Santo a cada membro do Corpo de Cristo, ou seja, a cada um de nós, de acordo com a graça divina, para ser usado dentro do contexto do Corpo, isto é, na Igreja.
O dom espiritual é dado, portanto, “de acordo com a graça divina”. O termo grego comum para indicar os dons espirituais é charismata, que no singular é charisma, termo que deriva da palavra charis, que significa “graça”.
Logo, podemos perceber que existe uma relação próxima entre os dons espirituais e a graça de Deus.
Charismata NÃO é um sinônimo exclusivo para os dons espirituais.
Esse vocábulo também é empregado com outros sentidos na Bíblia, como se vê, por exemplo, em Romanos 6:23 — ...porque o salário do pecado é a morte, mas o dom (charisma) gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.
Charismata também não é a única palavra usada no NT para indicar os dons espirituais, embora seja a mais comum. Em I Co 12:1, que lemos inicialmente, o apóstolo Paulo diz — Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes.
Aqui, dons espirituais é a tradução da palavra grega pneumatikós, que significa, literalmente, “coisas espirituais”, ou simplesmente, “espirituais”. Entretanto, no resto desse mesmo capítulo, a palavra charismata é usada cinco vezes.
Os dons são, portanto, concedidos pelo Espírito Santo para serem usados dentro do contexto do Corpo de Cristo, dentro da igreja, porque os dons espirituais não se destinam a pessoas solitárias, que vivem isoladas, mas SIM aos membros do Corpo de Cristo.
Quase tudo o que Deus permite e faz no mundo é feito através dos crentes, os quais devem estar trabalhando juntos, em uma comunidade, em uma igreja local, complementando-se uns aos outros, com os seus dons espirituais.
Quando se fala no contexto do Corpo, não significa que os dons sempre olham para dentro, isto é, não significa que os dons são para uso somente no seio da igreja local e para benefício mútuo dos crentes.
Muitos desses dons, como por exemplo, o de evangelismo e o de serviço, têm por objetivo beneficiar àqueles que ainda não se tornaram membros do Corpo.
Todavia, o foco é que esses dons, mesmo quando olham para fora do Corpo, ainda assim, não se destinam a crentes isolados, mas aos crentes que trabalham em equipe, juntos, em comunhão uns com os outros, para engrandecimento do Reino de Deus.
Em 4º lugar - OS DONS TÊM QUE SER DESCOBERTOS, DESENVOLVIDOS E USADOS
1. O crente que deseja realizar a vontade de Deus, mas que NÃO sabe como fazê-lo, ou não sabe como agir no Corpo de Cristo, precisa dar toda a sua prioridade para descobrir quais são os seus próprios dons espirituais.
Reparem que “Descobrir” vem antes de “desenvolver”, porque os dons espirituais são recebidos, e não conquistados... Deus distribui os Seus dons, de acordo com Sua própria discriminação, conforme a sua suprema e soberana vontade.
O texto de I Co 12:11 ensina como o Espírito distribui os dons “como lhe apraz, a cada um, individualmente”.
Mais adiante, no v. 18, o apóstolo Paulo diz que Deus colocou os membros no Corpo “como lhe aprouve”. Ou seja, Deus não confiou a pessoa alguma a distribuição dos dons espirituais.
Agora, o que acontece quando um crente resolve descobrir, desenvolver e usar seu dom ou dons espirituais?
Antes de tudo, antes de qualquer outra coisa, essa pessoa se torna um crente melhor e mais capaz de permitir que Deus faça sua vida mais útil na igreja.
Os crentes que reconhecem, que descobrem, seus dons espirituais tendem a desenvolver uma saudável auto-estima.
Isso não significa que esses crentes passem a se julgar melhores que os outros. Ao contrário, o crente que descobre os seus dons espirituais aprende que, não importa quais são os seus dons, eles são sempre importantes para Deus e para o Corpo de Cristo.
É como está em 1º Co 12:16-17 — E, se a orelha disser: Porque não sou olho, não sou do corpo; não será por isso do corpo? Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato?
A humildade é uma virtude cristã. Mas, como em quase tudo que é bom, não deve haver exagero. É preciso que haja equilíbrio. Alguns crentes mostram-se tão humildes que, no final das contas, não têm utilidade no Corpo...
Essa é uma falsa humildade, e muitas vezes, essa falsa humildade é estimulada, exatamente, pela ignorância a respeito dos dons espirituais.
As pessoas que, muitas vezes, se recusam a proclamar o seu dom espiritual, supondo que seria uma arrogância, ou uma demonstração de vaidade ou de orgulho, apenas exibem a sua ignorância quanto ao ensino bíblico a respeito dos dons.
Algumas pessoas, talvez até, tenham algum motivo para não se verem envolvidos com algum dom – pois não querem ser considerados responsáveis por seu uso.
Nesse caso, a humildade estará sendo usada como capa para disfarçar a desobediência a Deus.
2. Reconhecer os dons espirituais não somente ajuda os crentes individualmente, mas também e principalmente, ajuda a igreja local como um todo.
Efésios 4 nos ensina que, quando os dons espirituais estão atuando, o Corpo inteiro amadurece. Isso ajuda a cada membro da igreja a se tornar “homem perfeito”, ou seja, a chegar à perfeita varonilidade, e a abandonar o estado de infantilidade espiritual.
É isso o que nos diz Ef 4:13-14 — Até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude de Cristo, para que não mais sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astúcia com que induzem ao erro.
Quando uma igreja local amadurece, geralmente cresce. Quando o Corpo de Cristo está funcionando bem, e há uma “justa cooperação de cada parte”, acontece “o seu próprio aumento”.
Ef 4:15-16 mostra isso dizendo — Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxílio de toda junta, segundo a justa cooperação de cada parte, efetua o seu próprio aumento para a edificação de si mesmo em amor.
Há, portanto, uma ligação clara entre os dons espirituais e o crescimento da igreja local.
O terceiro e mais importante fator, gerado pelo reconhecimento dos próprios dons espirituais é que isso glorifica a Deus.
O texto de I Pedro 4:10-11 aconselha os crentes a usarem seus dons espirituais, e explica o motivo — Servi uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus. Se alguém fala, fale de acordo com os oráculos de Deus; se alguém serve, faça-o na força que Deus supre, para que, em todas as coisas, seja Deus glorificado, por meio de Jesus Cristo, a quem pertence a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém!